亞書為舊約最短的書卷，只有1章共21節，論到對以東的審判，其時可能是南國猶大亡國後不久(即西元前586年後)。先知譴責以東不僅沒有幫助慘遭亡國的兄弟雅各，反而侵占毀壞耶路撒泠，因此以東也要落入審判。並提醒以色列百姓神在掌權，神既然審判以色列人的罪惡，也必審判其他的國家的不義。
俄巴底亞書可分為三大段 :
一．以東的傲慢與自欺 (1-9)
以東在列國中為最小的，被人大大藐視。住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。( 2-4)
以東的首都西拉，築在1000公尺以上山嶺，由高聳石牆圍繞，易守難攻。因此以東心高氣傲，上帝將要把以東由其自以為安全的高處拉下來。以東將被盟國欺騙、設計陷害，自以為智慧和聰明的以東人將被被剪除殺戮。
二．以東對兄弟的不義 (10-14)
12-14節經文為本書重點，連續八次重複「在…的日子，你不當…」
你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；
猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；
他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。
我民遭災的日子，你不當進他們的城門；
他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；
他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；
他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。( 12-14 )
此處明確指出以東被審判的原因：當兄弟國家遭難的時候，他不應該落井下石。上述經文顯示以東惡行的變本加厲，本來只是「袖手旁觀」、「幸災樂禍」，進而「動手劫掠」、「殺害餘民」、「將餘民交付仇敵」。以東與雅各雖為兄弟，但長久以來互不相讓，彼此攻擊，如詩137:7 記載以東在耶路撒冷亡國陷落時對猶大的暴行。他們彼此仇恨深重早已忘卻手足之情，然而上帝並不認同，此處12-14節經文除了控告以東,也在針對猶大。
三．預言上帝對以東的審判，並雅各家的復興(15-21)
耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行。猶大人怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。 (15-16 )
在錫安山必有逃脫的人，雅各家必得原有的產業。以掃家必如碎秸，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。( 17-18)
耶和華降罰的日子臨到，以東及萬國將遭受報應。然而以色列最終將要復興，以東則被徹底摧毀。以色列人將要取回原有產業，並要向外擴張。這時耶路撒冷剛剛陷落，先知的預言對亡國的猶太人來說，帶來極大的安慰。
反思：
1. 以東人自恃天然屏障及豐富資源，有財有勢心高氣傲自覺聰明，只看見自己的是，對別人甚至對兄弟可以任意妄為。今天我們會否同樣自覺甚好，擁有權勢、學識、地位便可高人一等，傲視他人，對不合己意的人任意批評、排斥，甚至對弟兄姊姊、教會領袖也可指指點點、意見紛陳。
2. 兄弟有時比敵人會帶來更大傷害，最親密的人往往是傷害最深的人，以東雅各積怨數百年，已分不清是非對錯只有仇恨。然而，這些糾纏不清的恩怨情仇可以化解嗎？許多教會弟兄姊妹認識多年，也累積了長久的恩怨情仇，特別在今天極度分化的香港處境下（近來外間竟有人提出分色牧養），弟兄姊妹間的手足情深或恩怨情仇，又將如何以愛相繫，怨恨又將如何止息？
3. 本段經文多次出現「這是耶和華說的」，似在告訴淪落異地的猶大人不需自己伸張，不由自己作審判者，因為伸冤在乎上帝，所以要停止罪惡，不要以惡報惡，學習交付，學習相信。結果上帝復興猶大，滅絕以東。今天我們願意放下自己的想法和感受，無論那想法和感受有多麼對（或自覺有多麼對），等候上帝處理，並相信祂會有最公義的主張嗎？
窯匠工房@油基
俄巴底亞書可分為三大段 :
- 1-9 以東的傲慢與自欺
- 10-14 以東對兄弟的不義
- 15-21 預言上帝對以東的審判，並雅各家的復興
一．以東的傲慢與自欺 (1-9)
以東在列國中為最小的，被人大大藐視。住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。( 2-4)
以東的首都西拉，築在1000公尺以上山嶺，由高聳石牆圍繞，易守難攻。因此以東心高氣傲，上帝將要把以東由其自以為安全的高處拉下來。以東將被盟國欺騙、設計陷害，自以為智慧和聰明的以東人將被被剪除殺戮。
二．以東對兄弟的不義 (10-14)
12-14節經文為本書重點，連續八次重複「在…的日子，你不當…」
你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；
猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；
他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。
我民遭災的日子，你不當進他們的城門；
他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；
他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；
他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。( 12-14 )
此處明確指出以東被審判的原因：當兄弟國家遭難的時候，他不應該落井下石。上述經文顯示以東惡行的變本加厲，本來只是「袖手旁觀」、「幸災樂禍」，進而「動手劫掠」、「殺害餘民」、「將餘民交付仇敵」。以東與雅各雖為兄弟，但長久以來互不相讓，彼此攻擊，如詩137:7 記載以東在耶路撒冷亡國陷落時對猶大的暴行。他們彼此仇恨深重早已忘卻手足之情，然而上帝並不認同，此處12-14節經文除了控告以東,也在針對猶大。
三．預言上帝對以東的審判，並雅各家的復興(15-21)
耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行。猶大人怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。 (15-16 )
在錫安山必有逃脫的人，雅各家必得原有的產業。以掃家必如碎秸，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。( 17-18)
耶和華降罰的日子臨到，以東及萬國將遭受報應。然而以色列最終將要復興，以東則被徹底摧毀。以色列人將要取回原有產業，並要向外擴張。這時耶路撒冷剛剛陷落，先知的預言對亡國的猶太人來說，帶來極大的安慰。
反思：
1. 以東人自恃天然屏障及豐富資源，有財有勢心高氣傲自覺聰明，只看見自己的是，對別人甚至對兄弟可以任意妄為。今天我們會否同樣自覺甚好，擁有權勢、學識、地位便可高人一等，傲視他人，對不合己意的人任意批評、排斥，甚至對弟兄姊姊、教會領袖也可指指點點、意見紛陳。
2. 兄弟有時比敵人會帶來更大傷害，最親密的人往往是傷害最深的人，以東雅各積怨數百年，已分不清是非對錯只有仇恨。然而，這些糾纏不清的恩怨情仇可以化解嗎？許多教會弟兄姊妹認識多年，也累積了長久的恩怨情仇，特別在今天極度分化的香港處境下（近來外間竟有人提出分色牧養），弟兄姊妹間的手足情深或恩怨情仇，又將如何以愛相繫，怨恨又將如何止息？
3. 本段經文多次出現「這是耶和華說的」，似在告訴淪落異地的猶大人不需自己伸張，不由自己作審判者，因為伸冤在乎上帝，所以要停止罪惡，不要以惡報惡，學習交付，學習相信。結果上帝復興猶大，滅絕以東。今天我們願意放下自己的想法和感受，無論那想法和感受有多麼對（或自覺有多麼對），等候上帝處理，並相信祂會有最公義的主張嗎？
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言