承上文五章末，上帝等待以色列自覺有罪，去切切尋求神。六章1~3節記載以色列人似乎是在絕望中悔改，但是神並不領情，神回應指出他們的良善是短暫的，如同早晨的雲霧，神因為他們虛假的悔改回轉，要施行審判，出手管教 (六4~5) 。神喜愛良善，並不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭，但是以色列卻向神背約及行事詭詐 (六6~7) 。今日的經文可分段如下：
六6~七7: 以色列政變叛亂的歷史
經文列出一連串的地名，如基列示劍等，有力地表示以色列全地充滿罪惡，焦點放在百姓的敗壞、矛頭指向祭司(六9)、君王和官員(七3~7)。問題不僅是以色列在宗教上叛逆神，更是在於不公義(七1~2，參四2)。
七8~16：以色列的外交政策搖擺不定。百姓在信仰上假裝回轉，卻沒有實行出來，仍然是不肯歸向神，不尋求神 (七10、16) 。
八1~10：以色列受外敵入侵，投奔亞述。經文再交代以色列的叛逆，是干犯神的律法與背約(八1)，他們立的不是神所指派的君王 (八4) ，又敬拜偶像(八5~6)，以色列因而會被吞吃，失去特殊的地位(八8)。
八11~14：以色列增添建築，獻祭與神。神卻全盤否定以色列的宗教祭祀行為 (八11~14) ，並會追討他們的虛假敬拜的罪 (八13~14) ，神看重的是真誠悔改，對神忠心、誠實的愛。
九1-17：以色列要逃亡、要飄流。神命令以色列人不要歡喜 (九1) ，因為他們離棄神，已失去作為神子民的權利，所獻的祭神不悅納(九4) ，怎能有真正的歡樂呢？在申命記，百姓真正敬拜耶和華時，歡樂是重要的記號 (參申十六13~15) 。因著以色列不聽從神，他們必受神的責罰(九9)，被神趕出神的家(九15~16) ，飄流在列國中 (九17) 。
今日的經文讓我們看到以色列在信仰、生活及政治上均不蒙神喜悅，更假裝回轉歸向神，卻被耶和華直斥其非。以色列虛假的宗教行為，並不蒙神的悅納，反招來神的刑罰，讓我們反思，今天，我們會否重蹈覆轍，徒有宗教行為，心卻遠離神？盼望油基的眾肢體，在將臨期的日子裡，儆醒悔罪，因著神賜的盼望與信實，讓我們誠心悔改，認自己的罪，神是信實的，是公義的，必會赦免我們的罪。願我們準備自己，等候迎接基督將來再臨，並記念慶祝基督昔日已降生的好消息。
窯匠工房@油基
六6~七7: 以色列政變叛亂的歷史
經文列出一連串的地名，如基列示劍等，有力地表示以色列全地充滿罪惡，焦點放在百姓的敗壞、矛頭指向祭司(六9)、君王和官員(七3~7)。問題不僅是以色列在宗教上叛逆神，更是在於不公義(七1~2，參四2)。
七8~16：以色列的外交政策搖擺不定。百姓在信仰上假裝回轉，卻沒有實行出來，仍然是不肯歸向神，不尋求神 (七10、16) 。
八1~10：以色列受外敵入侵，投奔亞述。經文再交代以色列的叛逆，是干犯神的律法與背約(八1)，他們立的不是神所指派的君王 (八4) ，又敬拜偶像(八5~6)，以色列因而會被吞吃，失去特殊的地位(八8)。
八11~14：以色列增添建築，獻祭與神。神卻全盤否定以色列的宗教祭祀行為 (八11~14) ，並會追討他們的虛假敬拜的罪 (八13~14) ，神看重的是真誠悔改，對神忠心、誠實的愛。
九1-17：以色列要逃亡、要飄流。神命令以色列人不要歡喜 (九1) ，因為他們離棄神，已失去作為神子民的權利，所獻的祭神不悅納(九4) ，怎能有真正的歡樂呢？在申命記，百姓真正敬拜耶和華時，歡樂是重要的記號 (參申十六13~15) 。因著以色列不聽從神，他們必受神的責罰(九9)，被神趕出神的家(九15~16) ，飄流在列國中 (九17) 。
今日的經文讓我們看到以色列在信仰、生活及政治上均不蒙神喜悅，更假裝回轉歸向神，卻被耶和華直斥其非。以色列虛假的宗教行為，並不蒙神的悅納，反招來神的刑罰，讓我們反思，今天，我們會否重蹈覆轍，徒有宗教行為，心卻遠離神？盼望油基的眾肢體，在將臨期的日子裡，儆醒悔罪，因著神賜的盼望與信實，讓我們誠心悔改，認自己的罪，神是信實的，是公義的，必會赦免我們的罪。願我們準備自己，等候迎接基督將來再臨，並記念慶祝基督昔日已降生的好消息。
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言