但以理除了是一個祈禱的人，也是一個查考聖經的人，他正在讀耶利米的預言，加上隨後的祈禱，可能是受顯然深受耶利米書25章的影響(9:1-3)。他得知神復興以色列的時候將至，於是禁食禱告，為他同胞的罪向神求恩典。他的禱告包括：敬拜 (9:4)、認罪 (9:5-15)，代求 (9:16-19)。
9:24-27中關於七十個七的預言，歷來很多人嘗試解釋這預言，但其意思仍未能確定。我們所能知道的，是整個預言主要是關於猶太人和耶路撒冷的命運。神向祂的百姓預告彌賽亞救贖的日期。7與70可視為象徵性的數字，代表完整的時期。
這如謎一般的啟示，在第8章之後，再次帶出神的掌權，並帶出「受膏者」(9:25)來臨。對這段經文的解釋，眾說紛紜，要視乎解釋者對預言應驗的時期的看法。部分保守派的釋經家，舉出不同的年代計算方法，以顯示490 (70*7)年剛好是指向基督的死。假如以基督為中心的分析是正確的話，那69個七可代表猶太人復國至基督來臨，展開祂的國的一段時期。然而，亦有不少人認為是指各末世基督再來之前的情況。
不論如何，我們看到但以理原來關心的是猶大人已離開耶路撒冷約70年之久，得知神復興以色列的時候將至。但加百列帶來的是神進一步的啟示，使但以理的眼光，超越耶利米預言的70年，進至「七十個七」的時期(9:24)。在神奇妙的計劃中，但以理要把他的目光放得更遠。在我們的生命中，或許也有相似的經歷，而當我們能看得更遠的時候，生命能更豁然開朗。
從10:1-11:1及往後的經文，我們看到但以理最後一個異象，再次看到神正在掌控歷史。在但以理經歷悲傷之後(10:1-3)，他看到一個榮耀的異象(10:4-9)。這異象是為了強調神立約的恩典(祭司衣袍)，以及祂神聖的能力和榮耀(耀眼的光明)。 我們可能認為這些異像是使命興奮的，然而但以理說：「我主啊！因著這異象，我非常痛苦，毫無氣力。 我主的僕人怎能和我主說話呢？我現在全身無力，沒有氣息。」(10:16-17) 正如在第8章，神的異象也使他常感困惑，甚至生病。
10:10-11:1，所表達的是靈界中的惡勢力，這裏清楚地告訴我們，在人類歷史的抗爭背後，也有靈界的衝突(參弗6:12)。雖然但以理的代求使他也捲入這衝突中，但卻又使他得知有天使保護神的子民。但以理書讓我們知道，當我們領受異象或面對屬靈爭戰時，雖然原則和實際上我們是得勝的，但那過程，未必是討好的經歷。
窯匠工房@油基
9:24-27中關於七十個七的預言，歷來很多人嘗試解釋這預言，但其意思仍未能確定。我們所能知道的，是整個預言主要是關於猶太人和耶路撒冷的命運。神向祂的百姓預告彌賽亞救贖的日期。7與70可視為象徵性的數字，代表完整的時期。
這如謎一般的啟示，在第8章之後，再次帶出神的掌權，並帶出「受膏者」(9:25)來臨。對這段經文的解釋，眾說紛紜，要視乎解釋者對預言應驗的時期的看法。部分保守派的釋經家，舉出不同的年代計算方法，以顯示490 (70*7)年剛好是指向基督的死。假如以基督為中心的分析是正確的話，那69個七可代表猶太人復國至基督來臨，展開祂的國的一段時期。然而，亦有不少人認為是指各末世基督再來之前的情況。
不論如何，我們看到但以理原來關心的是猶大人已離開耶路撒冷約70年之久，得知神復興以色列的時候將至。但加百列帶來的是神進一步的啟示，使但以理的眼光，超越耶利米預言的70年，進至「七十個七」的時期(9:24)。在神奇妙的計劃中，但以理要把他的目光放得更遠。在我們的生命中，或許也有相似的經歷，而當我們能看得更遠的時候，生命能更豁然開朗。
從10:1-11:1及往後的經文，我們看到但以理最後一個異象，再次看到神正在掌控歷史。在但以理經歷悲傷之後(10:1-3)，他看到一個榮耀的異象(10:4-9)。這異象是為了強調神立約的恩典(祭司衣袍)，以及祂神聖的能力和榮耀(耀眼的光明)。 我們可能認為這些異像是使命興奮的，然而但以理說：「我主啊！因著這異象，我非常痛苦，毫無氣力。 我主的僕人怎能和我主說話呢？我現在全身無力，沒有氣息。」(10:16-17) 正如在第8章，神的異象也使他常感困惑，甚至生病。
10:10-11:1，所表達的是靈界中的惡勢力，這裏清楚地告訴我們，在人類歷史的抗爭背後，也有靈界的衝突(參弗6:12)。雖然但以理的代求使他也捲入這衝突中，但卻又使他得知有天使保護神的子民。但以理書讓我們知道，當我們領受異象或面對屬靈爭戰時，雖然原則和實際上我們是得勝的，但那過程，未必是討好的經歷。
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言