何西亞書開首時以淫婦來比喻以色列人，雖然似是一種咒詛，但神卻吩咐何西亞娶淫婦歌篾為妻，顯示出 神如何深愛以民，就算他們不忠，與假神交往，如所娶的妻不忠於丈夫，神也會在處罰以後，仍然保護眷佑，而不是按摩西律法般將淫婦用石頭打死。這情境豈不是在耶穌對待行淫時被捉拿的婦人那樣慈悲與寬容嗎？
這5章經文中有些很優美的章節描述 神對以色列人的慈愛與勸導，讓我們看看10:12-13節所記：
你們要為自己栽種公義，
就能收割慈愛。.....
你們要開墾荒地，等他臨到，
使公義如雨降在你們身上。
你們耕種的是奸惡，
收割的是罪孽，
吃的是謊話的果子
要用心栽種公義，才能得慈愛的果實；若栽種了奸惡，就會得謊話的果子，真讓讀的人容易記住。
第11章1-11節神講到與以色列人的關係，就如祂照顧幼小孩童一般愛他們，護蔭他們，把他們從埃及召出來，教導他們行走，又用膀臂抱著他們。但以色列人怎樣對待這位愛他們的父親？經文說他們越發走開，向巴力獻祭，給偶像燒香，這令愛他們的父親何其心痛！ 神又用另一個方式比喻與以色列人的關係，就如主人用慈愛的繩索來牽引他的牛，讓牠飽得草吃。但以民的回應又如何？他們竟寧願成為別國的臣僕，也不願歸向 神。
面對這忤逆兒子的回應，很多父母都可能會早早放棄了，但 神又如何？經文生動地道出 神的心聲：
以法蓮哪，我怎能捨棄你？
以色列啊，我怎能棄絕你？(11:8)
神對祂子民的眷愛就是如此之深。耶穌在他所說浪子回頭的比喻，也豈不是道出完全相同的道理？
其實何西亞書也有好幾處經文被新約引用，耶穌親自用了2次，保羅書信用了4次，啟示錄用了1次，單在何西亞書第10-14章已共有4次。根據一些學術研究及教父著作，顯示早期教會已認定何西亞書常有記載對彌賽亞來臨的預言。其中一段最明顯的，就是在馬太福音2:15所言「這是要應驗主藉先知所說的話，說:『我從埃及召出我的兒子來。』」是來自何11:1。
由何西亞書我們可以認識到，神藉主耶穌為世間所設的救贖計畫，在主前700多年時已逐步顯明；而祂對屬於自己的子民愛，縱然被不忠與背叛，他們寧願過如浪子般過放盪的生活，但 神對他們始終不離不棄，信實可靠。
窯匠工房@油基
這5章經文中有些很優美的章節描述 神對以色列人的慈愛與勸導，讓我們看看10:12-13節所記：
你們要為自己栽種公義，
就能收割慈愛。.....
你們要開墾荒地，等他臨到，
使公義如雨降在你們身上。
你們耕種的是奸惡，
收割的是罪孽，
吃的是謊話的果子
要用心栽種公義，才能得慈愛的果實；若栽種了奸惡，就會得謊話的果子，真讓讀的人容易記住。
第11章1-11節神講到與以色列人的關係，就如祂照顧幼小孩童一般愛他們，護蔭他們，把他們從埃及召出來，教導他們行走，又用膀臂抱著他們。但以色列人怎樣對待這位愛他們的父親？經文說他們越發走開，向巴力獻祭，給偶像燒香，這令愛他們的父親何其心痛！ 神又用另一個方式比喻與以色列人的關係，就如主人用慈愛的繩索來牽引他的牛，讓牠飽得草吃。但以民的回應又如何？他們竟寧願成為別國的臣僕，也不願歸向 神。
面對這忤逆兒子的回應，很多父母都可能會早早放棄了，但 神又如何？經文生動地道出 神的心聲：
以法蓮哪，我怎能捨棄你？
以色列啊，我怎能棄絕你？(11:8)
神對祂子民的眷愛就是如此之深。耶穌在他所說浪子回頭的比喻，也豈不是道出完全相同的道理？
其實何西亞書也有好幾處經文被新約引用，耶穌親自用了2次，保羅書信用了4次，啟示錄用了1次，單在何西亞書第10-14章已共有4次。根據一些學術研究及教父著作，顯示早期教會已認定何西亞書常有記載對彌賽亞來臨的預言。其中一段最明顯的，就是在馬太福音2:15所言「這是要應驗主藉先知所說的話，說:『我從埃及召出我的兒子來。』」是來自何11:1。
由何西亞書我們可以認識到，神藉主耶穌為世間所設的救贖計畫，在主前700多年時已逐步顯明；而祂對屬於自己的子民愛，縱然被不忠與背叛，他們寧願過如浪子般過放盪的生活，但 神對他們始終不離不棄，信實可靠。
窯匠工房@油基
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