讀經：哥林多前書16:1-24

「有空」

中國古語有云：「勿以善小而不為」，德蘭修女說小事能用心做就好了。所謂用心，德蘭修女指的是愛心，她說：「不是每個人都能做大事，但是每個人都能帶著大愛來做小事。」

保羅給哥林多教會最後的提醒，是要捐助給當時有需要的耶路撒冷教會，保羅並非向特別富裕的信徒呼籲，而是鼓勵每一位信徒每個星期恒常捐獻(2節)。這個奉獻原則，不僅適用在金錢上，也適用在信徒的事奉。神看重的並非某些人所做的大事，而是每一個人恆常能做的小事。

保羅說主若願意，他必會再來哥林多，而年少的提摩太馬上會來，保羅請哥林多教會要善待他，能言善辯的亞波羅卻不回來，可能要避免分黨的問題。保羅勸勉要警惕，堅守信仰，勇敢剛強，凡事要以愛相待(12節)。他特別提到亞居拉和百基拉這對夫婦，保羅起初認識他們的時候，他們被凱撒逐出意大利，來到哥林多這個移民城市，和保羅一樣同樣是做織帳篷的工作，他們開放家庭，接待保羅這個宣教士(徒18:2-3)，大家成為好朋友，日後甚至成為宣教路上的好伙伴。

反省：今天香港的房子細小，要接待訪客並非易事，但正如德蘭修女說我們可以用大愛做小事，或者保羅說恆切奉獻一點。我們不妨放眼身邊的人，應該不乏有需要的人，我們是否願意敞開心扉，接待和關心他們？情緒病在香港非常普遍，他們表面沒有什麼特徵，很難對症下藥，只有相熟的朋友，或者有機會可以察覺得到，而落在其它困境看不到盼望的人也有很多，就讓我們豎起「有空」的愛心標誌牌，主若願意，一定吸引到身邊有需要的人，讓我們獻上涼水。

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讀經：哥林多前書15:29-58

基督裏復活 15:29-34

保羅並非鼓吹為死人受洗，他只是引用這個例子來說明復活是真確的事實。基督徒知道在死後有永恆的生命；今世的生命，只不過是為永恆的生命作準備。你今日如何為永生作準備呢？

復活的身體 15:35-49

保羅討論到復活的身體的模樣，他再解釋在復活以後，我們仍然有自己的個性和個體，但藉着基督的工作，會變得完全，再無疾病痛苦的纏擾。復活的身體也會與現在地上的身體有很多不同地方，雖然並非完全不同。當我們復活後，神也會賜我們一個屬靈的身體，配合我們永恆的新生命。

承受神的國 15:50-58

保羅告訴我們，在基督再來時，我們將會得着一個新的身體，這身體再無殘缺，不會死亡，也不會有疾病。叫我們在痛苦中得着極大的盼望。因此，我們面對死亡不再可怕，因為基督已戰勝它，有一日我們也如此復活。

反省：

我們因有復活的盼望，今日我們所作的一切就不會徒然的。因為我們不是在看任何效果；我們從永恆的角度來看，便可以明白未必會在今世看到自己努力行善的結果。如果我們真正相信基督已得到最後勝利，就必會對現在的生活有所改變及影響。

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經文:林前十五1-28

1. 耶穌復活的事實

保羅重複福音的本質，解釋人的罪與基督的死兩者關係，因基督的死和復活解決人類的罪，就是福音。耶穌復活，有五百多弟兄一起看見，可以見證這事，也顯給保羅看。神的恩典臨到不配的人保羅身上，所以不能被其他人奪走保羅的職分和召命。

2. 耶穌復活的中心

如果耶穌沒有從死裏復活，所有死亡以外的生命就完全沒有盼望了，因為耶穌只留下一個假福音，如果沒有復活，耶穌的教訓都是無用，所有人都會覺得耶穌是一個騙子。如果耶穌沒有詳細地復活，最的問題有仍未解決。死就是與神隔離，是最的結果。沒有復活，死仍然存在，人注定滅亡，沒有盼望也沒有神。

3. 耶穌復活的影響

亞當的罪使人類變成罪人，罪令人與神隔離，使我們離開神創造的目的，沒有人例外。基督的復活是新創造的起頭，而基督再來作王的時候，罪的權勢才完全被剝奪。最終一切，包括與神作對的敵人都順服耶穌。

反省

現實的困境叫我們十分沮喪，政治、經濟、生活，我們都努力為現實籌算，好想過一個舒適的生活。世界定義了我們的盼望，現時的香港就是上車買樓，沒有樓就失去盼望。我們看待生命只有現在，此時此刻告訴我們的現實。人的問題不是有冇能力上車買樓(或許你已經供斷層樓，不需要再擔心，生活只是吃吃喝喝，開開心心地渡日)，而是與神隔絕，罪的問題。我們要做的不是儲錢上車，而是恢復上帝創造我們目的，成為基督呼召出來的神群體，去行上帝的使命和生命的意義。思想人生意義，不是少年人的專利，也不是對初信者作引子去講福音的問題，而是活了大半世的我們，仍要尋索，每時每刻，如何活出上帝的心意。你今天仍然為着什麼打拼呢？復活對你來說，如何影響你現在的生活呢？

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經文：林前十四18-40

*切慕預言不禁方言的智慧*

承接上文，保羅仍提出方言與預言（先知講道）在教會的定位。前者似乎是造就自己及成為外邦人或不信的人的証據，而後者能造就教會，能叫不信的人扎心，「看見」神在教會當中。

他有提出以三人小組的方式，有說方言及有翻方言，或有說預言及有慎思明辨的批判文化。

保羅沒有排斥任何屬靈恩賜，如方言及預言，也不是歧視婦女，不許她們在會中說話。保羅似乎要強調教會需要秩序去包容不同的恩賜及表達空間，以致不會窒息了不同氣質的靈命成長。而他希望大家視他所吩咐的就是主的命令，反映受眾要嚴肅對待保羅的教導。

反思： 教會有沒有一種胸襟及制度去包容不同的屬靈領受及恩賜，在有秩序的制度下培養及發揮；以致教會真的成為基督的一個身體但有不同肢體。今日我們如何讓追求靈恩的有空間去發揮而避免批評他們太情緒化；關心弱勢社群的不會被歸邊為不傳福音的社會傳音派；以電競牧養的也不會被誤解為盲目擁抱潮流的世俗手段。祇要凡事能造就人及在有秩序的安排下進行也不應禁止。

教會不應祗容許單一傳統文化，而要學習有規矩地共融，包容你我的不同。

保羅勸勉教會：切慕作先知講道，也不要禁止方言，凡事要造就人及按規矩而行。因為 神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

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讀經: 哥林多前書14:1-17

林前十四1-11講道造就教會

保羅並非禁止方言恩賜，但哥林多教會过份標榜方言恩賜，混亂了教會秩序，保羅勸勉信徒更應注重追求先知講道的恩賜。

【方言】: 可以是未經學習，說起別個地方的語言，五旬節時曾發生；亦可以像哥林多教會的信徒，是超乎人能明白的一種感受表達。

【先知講道】:是直接宣講神的信息，使人聽得明白，並得造就。

若有人彈奏不同樂器，但發出的聲響完全一樣，這有什麼意思呢。

我們在教會一起聚會，突然，有人說出不為人明白的別個地方的語言，若沒有翻方言的人，我們便不能溝通下去，何況一起在聚會中，期望互相祝福，彼此勸勉，但我們就像陌路人一般，不可以结連，更談不上彼此造就，實在不合宜啊。

林前十四12-17當切慕造就教會的恩賜 保羅教導信徒應該渴慕造就教會的恩賜，無論是教導，祷告，或歌唱，應該是讓其他人能理解，能明白，讓人都能感受在神家中的結連，了解互相交流的內容，容易彼此勸勉和關心，不然，我們就不断疏離。

反省

我們信徒都各有不同的恩賜，為的是造就教會，若我們用屬靈字句，能朗朗上口的祷告，但旁邊坐著的都是初信的弟兄姊、妹，我們是否可多體諒，為了肢體的好處，用簡潔，他們能-明白的字眼作祷文，讓他們也能同心說阿們？

或者，在另一角落，若有不少基層的肢體参与聚會，我們會否不選擇英文詩歌，揀多一，兩首簡潔的中文詩歌，讓他們也容易投入敬拜主呢？

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