接續前兩章經文論到 神拯救的日子來臨，以色列人因犯罪被 神懲罰，可說非常淒慘，經文說有一半人口將會死去，房屋被搶奪，婦女被玷污，但 神的拯救會適時來到。經文重覆講到「那日子」，就是 神拯救的日子所會發生的事情。神要出來爭戰，就如祂將橄欖山分開，好讓以色列民能平安渡過(v.4)。
第9節描述 神會將以色列地「從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴」，意即將那片山地變為平原(因為亞拉巴是在以色列地，死海南方以下的一片平原)，而讓耶路撒冷可以矗立在其上。在「那日子」 神要高舉以色列民。
至於那些來攻擊以色列的國家都會敗北，他們的下場也很令人驚駭，他們的臉面會溶化，眼眶與舌頭都會腐爛，自己的同伴也會互相攻擊，潰不成軍。在「那日子」 神要懲罰曾欺凌以色列的國家，再次保護以色列人。
撒迦利亞先知也預言在這日子以後，列國也要來耶路撒冷來朝拜 神，參與住棚節。若然有不來朝拜的國家，他們將會面對懲罰，就好像埃及沒有上耶路撒冷過節， 神就使雨水不降在埃及地一般。「那日子」 神要使萬民歸向他。
第6節講到「那日，必沒有光，三光必退縮。 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明」，我們可理解這是世界終末，因為那天「只有耶華知道」，就正如耶穌說：「那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道」(太24:36)。此外，教父的傳統認為這一節論到耶穌被釘十字架那天的情境。當耶穌被釘的那一天，馬太福音形容「從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了」(太27:45新譯本)，教父認為這就正如撒14:6所言「不是白晝，也不是黑夜」，在當時遍地都黑暗，所以可說「不是白晝」，但三點鐘之後又回復光明，也就如撒14所言「也不是黑夜」。
從撒迦利亞書我們可以看到 神拯救的日子也是一個煉淨的日子，當中會有人面對爭戰，面對極為艱難的境況，甚至死亡。我們可以認為現世代就是臨近末日的時間，若我們落在患難中，是否還能以信心單單仰望主？讓我們緊記聖經一次又一次的提醒，若真的遇到禍患，就好好找緊機會實踐信心的功課，好讓我們能得那美好的賞賜，就如雅各書1:12所言：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的」，我們今天在崇拜中所唱潘霍華牧師在獄中所寫的詩歌，也是對患難困境中的提醒：
善美戰勝 將醜惡一一蓋過
十架凱歌鏗鏘, 喪鐘打破
在夜深天亮主也不捨棄我
信靠救主之聲晝夜散播
窯匠工房@油基
第9節描述 神會將以色列地「從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴」，意即將那片山地變為平原(因為亞拉巴是在以色列地，死海南方以下的一片平原)，而讓耶路撒冷可以矗立在其上。在「那日子」 神要高舉以色列民。
至於那些來攻擊以色列的國家都會敗北，他們的下場也很令人驚駭，他們的臉面會溶化，眼眶與舌頭都會腐爛，自己的同伴也會互相攻擊，潰不成軍。在「那日子」 神要懲罰曾欺凌以色列的國家，再次保護以色列人。
撒迦利亞先知也預言在這日子以後，列國也要來耶路撒冷來朝拜 神，參與住棚節。若然有不來朝拜的國家，他們將會面對懲罰，就好像埃及沒有上耶路撒冷過節， 神就使雨水不降在埃及地一般。「那日子」 神要使萬民歸向他。
第6節講到「那日，必沒有光，三光必退縮。 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明」，我們可理解這是世界終末，因為那天「只有耶華知道」，就正如耶穌說：「那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道」(太24:36)。此外，教父的傳統認為這一節論到耶穌被釘十字架那天的情境。當耶穌被釘的那一天，馬太福音形容「從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了」(太27:45新譯本)，教父認為這就正如撒14:6所言「不是白晝，也不是黑夜」，在當時遍地都黑暗，所以可說「不是白晝」，但三點鐘之後又回復光明，也就如撒14所言「也不是黑夜」。
從撒迦利亞書我們可以看到 神拯救的日子也是一個煉淨的日子，當中會有人面對爭戰，面對極為艱難的境況，甚至死亡。我們可以認為現世代就是臨近末日的時間，若我們落在患難中，是否還能以信心單單仰望主？讓我們緊記聖經一次又一次的提醒，若真的遇到禍患，就好好找緊機會實踐信心的功課，好讓我們能得那美好的賞賜，就如雅各書1:12所言：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的」，我們今天在崇拜中所唱潘霍華牧師在獄中所寫的詩歌，也是對患難困境中的提醒：
善美戰勝 將醜惡一一蓋過
十架凱歌鏗鏘, 喪鐘打破
在夜深天亮主也不捨棄我
信靠救主之聲晝夜散播
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