約伯列舉了許多特殊的罪名，而約伯一一否認。約伯將每一件事都交托給神，而並非世間上的法庭，因此沒有苦求任何人的見證，因為神監察每一件事。
以利户兩篇講論，為自己插嘴辯護，因為朋友不能反駁約伯，所以他要說話，是神的靈在他心中催逼。接著為神的恩慈辯護，神的警告及管教都帶來拯救。以利户堅稱自己所說的是誠實話，所以要約伯聽他的。
年輕的一代的以利户，自覺能修正長輩的錯誤，但只不過用另外一個手法，來重複長輩的說話，其實都是舊酒新瓶。
反省
以利户覺得自己是旁觀者清，將3-31章的對話簡單歸納下來，所以自覺能洞悉一切，是可以作出判決的人，因不是局內的人。不過，他對約伯朋友的評論，依然是用人的角度，並沒有能力用一個更高層次去論證整件事情(約伯記末段，恰好是相反)。
社會上很容易標籤不同年代的想法，覺得年青必然是激進，年老就是保守。我們都會覺得自己能洞悉一切，年長的有人生經驗，年青的有新穎想法，但其實雙方的想法，可以是毫無分別的(當然不一定是相同)。
今天對社會局面的看法，我們需要放下自以為有足夠知識/經驗去判斷，謙卑等候，並一同尋求真智慧。
窯匠工房@油基
以利户兩篇講論，為自己插嘴辯護，因為朋友不能反駁約伯，所以他要說話，是神的靈在他心中催逼。接著為神的恩慈辯護，神的警告及管教都帶來拯救。以利户堅稱自己所說的是誠實話，所以要約伯聽他的。
年輕的一代的以利户，自覺能修正長輩的錯誤，但只不過用另外一個手法，來重複長輩的說話，其實都是舊酒新瓶。
反省
以利户覺得自己是旁觀者清，將3-31章的對話簡單歸納下來，所以自覺能洞悉一切，是可以作出判決的人，因不是局內的人。不過，他對約伯朋友的評論，依然是用人的角度，並沒有能力用一個更高層次去論證整件事情(約伯記末段，恰好是相反)。
社會上很容易標籤不同年代的想法，覺得年青必然是激進，年老就是保守。我們都會覺得自己能洞悉一切，年長的有人生經驗，年青的有新穎想法，但其實雙方的想法，可以是毫無分別的(當然不一定是相同)。
今天對社會局面的看法，我們需要放下自以為有足夠知識/經驗去判斷，謙卑等候，並一同尋求真智慧。
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