尼3:1-32描述重建城牆，是以逆時針方向，沿著城門和舊城牆來興建，由東北角的羊門開始，最後再返回羊門建造起來（1-32節）。 從第16節始，描述的性質有了一些改變，自這一點開始，為了節省時間，他們便把城牆向後移至山坡的較高處，從舊城東面，建在斜坡上，並那些築城牆者，是在自己房屋的旁邊來修築城牆的（23-30節）。 我們看到耶利米的「應變」、智慧與規劃，使目標可以快速完成。此外，我們看到眾民的同心，差不多有40個部分在同時進行，若沒有良好的監督與緊密的合作，這是不可能做到的。
尼4:1-23 我們再次看到敵擋勢力，尼希米在每個階段都遇到一些對抗，而每次都以「某某人聽見了」介紹出來（比較1、7節，2:10-19，6:1、16）。工程一面進展，敵擋勢力則一面愈來愈激烈，他們以嗤笑(4:1-5)和威嚇(4:6-23)出現。尼希米再次作出彈性處理，使工程暫停下來，然後召集眾民，宣佈一個為安全理由而實行新措施（4:16-20）。其後他按著傳統去鼓勵眾民，使用一些在過往以色列歷史中證實有效的方法和言詞，把他們從恐懼和無力感，變成一個信心的基礎。最後，他以身作則地帶領猶太人繼續作工。
我們從 尼5:1-19，更看到當時遇到社會與經濟危機，文中提到「他們的妻」，其中講述她們最關心那即將來臨的災難。雖然典當、賣身等做法並不是違法的，卻只容許人用作權宜之計，所發生的事，正與尼希米欲達致的整體民族精神相反（6-8節）。因此，他在公眾面前與這些債主對質，並直率地承認他自己在此事上的疏忽（10節），藉以把道德壓力加在他們身上。這樣，他便直接避過任何法律上的爭議，卻是高舉律法背後的道德精神。
尼希米是我們學習做領袖的借鏡，不但有著智慧、規劃與應變，而更重要的，不僅在於技能上，而是他帶領民眾同心、以身作則、並著重道德精神過於律法主義。求主帶領教會和社會上的領袖，使他們有尼希米的恩賜，叫民眾得福。
窯匠工房@油基
尼4:1-23 我們再次看到敵擋勢力，尼希米在每個階段都遇到一些對抗，而每次都以「某某人聽見了」介紹出來（比較1、7節，2:10-19，6:1、16）。工程一面進展，敵擋勢力則一面愈來愈激烈，他們以嗤笑(4:1-5)和威嚇(4:6-23)出現。尼希米再次作出彈性處理，使工程暫停下來，然後召集眾民，宣佈一個為安全理由而實行新措施（4:16-20）。其後他按著傳統去鼓勵眾民，使用一些在過往以色列歷史中證實有效的方法和言詞，把他們從恐懼和無力感，變成一個信心的基礎。最後，他以身作則地帶領猶太人繼續作工。
我們從 尼5:1-19，更看到當時遇到社會與經濟危機，文中提到「他們的妻」，其中講述她們最關心那即將來臨的災難。雖然典當、賣身等做法並不是違法的，卻只容許人用作權宜之計，所發生的事，正與尼希米欲達致的整體民族精神相反（6-8節）。因此，他在公眾面前與這些債主對質，並直率地承認他自己在此事上的疏忽（10節），藉以把道德壓力加在他們身上。這樣，他便直接避過任何法律上的爭議，卻是高舉律法背後的道德精神。
尼希米是我們學習做領袖的借鏡，不但有著智慧、規劃與應變，而更重要的，不僅在於技能上，而是他帶領民眾同心、以身作則、並著重道德精神過於律法主義。求主帶領教會和社會上的領袖，使他們有尼希米的恩賜，叫民眾得福。
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