約伯與三位朋友三個回合的漫長對話於31章正式落幕，31章最後一節經文以「約伯的話說完了」作結。緊隨其後是以利戶的出埸及言論（32-37章），最後是上帝向約伯親自顯現與回應（38-42章）。
以利戶的言論跟三位朋友對話的形式有所不同，約伯從頭到尾都沒有回應以利戶，直至上帝向約伯親自顯現時，他才再次有所反應並大徹大悟，承認了上帝的主權，放棄了自我為義的想法。在這之後，「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是 (42:7) 。」上帝挽回了自以為義的約伯，卻否定了三位朋友透過對話所帶出的種種觀念，那以利戶呢？
以利戶向約伯發怒，指他自以為義，不以神為義 (32:2)。說明上帝並非無故攻擊約伯（33:8-33），駁回他自覺公義有理、上帝對他不公等指控（34:5-9; 10-30）。又請約伯向天觀看，瞻望穹蒼，要他明白上帝不單不受人的善行惡行所影響，更能給人智慧勝過苦難（有別於走獸飛烏）（35:5-11）。惡人的求援是虛妄和驕傲的，因此沒有功效，然而上帝沒有忘記約伯的案件，請他需耐心等候（35:12-14）。
以利戶言論特別之處也許是在36章，他嘗試指出苦難的正面意義（36:5-14）。因為神大有能力智慧，衪對付惡人、卻看顧義人及困苦人。若義人受苦，或是神透過苦難使人得以反思自己的驕傲，得以聽從教訓轉離罪惡（36:5-10）。
人若能從中學習聽從事奉上帝，就必亨通度日，福樂年年，否則必遭殺身之禍。因此，全能的神可以藉著苦難救拔世人，藉著欺壓開通他們得以覺醒，並引領困苦者離開患難，進入更寬闊的境界（36:11-16）。
反思：
1. 三位朋友及以利戶都強調約伯自以為義，覺得自己無錯。是否正正因為這份自視，限制了約伯對自己對上帝的認知呢？
2. 同上，是否正正因為這份自視（或是經文所謂的驕傲），若非藉著苦難，人是無法得知及衝破自己的盲點呢？
3. 你可曾經歷過上帝藉著苦難對自己的提醒、釋放、拓寬及提升呢？如有的話，你又如何評價這些經歷呢？
窯匠工房@油基
以利戶的言論跟三位朋友對話的形式有所不同，約伯從頭到尾都沒有回應以利戶，直至上帝向約伯親自顯現時，他才再次有所反應並大徹大悟，承認了上帝的主權，放棄了自我為義的想法。在這之後，「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是 (42:7) 。」上帝挽回了自以為義的約伯，卻否定了三位朋友透過對話所帶出的種種觀念，那以利戶呢？
以利戶向約伯發怒，指他自以為義，不以神為義 (32:2)。說明上帝並非無故攻擊約伯（33:8-33），駁回他自覺公義有理、上帝對他不公等指控（34:5-9; 10-30）。又請約伯向天觀看，瞻望穹蒼，要他明白上帝不單不受人的善行惡行所影響，更能給人智慧勝過苦難（有別於走獸飛烏）（35:5-11）。惡人的求援是虛妄和驕傲的，因此沒有功效，然而上帝沒有忘記約伯的案件，請他需耐心等候（35:12-14）。
以利戶言論特別之處也許是在36章，他嘗試指出苦難的正面意義（36:5-14）。因為神大有能力智慧，衪對付惡人、卻看顧義人及困苦人。若義人受苦，或是神透過苦難使人得以反思自己的驕傲，得以聽從教訓轉離罪惡（36:5-10）。
人若能從中學習聽從事奉上帝，就必亨通度日，福樂年年，否則必遭殺身之禍。因此，全能的神可以藉著苦難救拔世人，藉著欺壓開通他們得以覺醒，並引領困苦者離開患難，進入更寬闊的境界（36:11-16）。
反思：
1. 三位朋友及以利戶都強調約伯自以為義，覺得自己無錯。是否正正因為這份自視，限制了約伯對自己對上帝的認知呢？
2. 同上，是否正正因為這份自視（或是經文所謂的驕傲），若非藉著苦難，人是無法得知及衝破自己的盲點呢？
3. 你可曾經歷過上帝藉著苦難對自己的提醒、釋放、拓寬及提升呢？如有的話，你又如何評價這些經歷呢？
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