在伯11章出場的是第一回合辯論最後一位約伯的朋友 - 瑣法。他跟前二位朋友不同，他直截了當，十分不客氣地指控約伯放棄神無限的智慧，而依從自己無知的法則去做，又勸約伯坦誠認罪，離開不義。
伯12-14章記載約伯對瑣法的回應，他直言自己智慧及所知的，絕不亞於他的朋友們，他强調神有主權，並非活於人思想之極限中。其次，他又力言自己的見識絕不遜於他們，他不需要人回答他的問題，他不需要人瞎猜他的罪過，他要神直接回答他，譲他知道一切，他希望朋友閉口不言，他深信唯有神才能回答他的哭喊哀告。他深感人生在世的短暫，一切在神手中。
在第15章，當第一回合的辩論完結後，以利法即發動了第二輪攻勢，他責約伯言辭空洞ヽ貧乏、無益，又辯稱他們没有定他的罪，乃是約伯自己的口指證自己的不是。他否定約伯對神有真正的認識，甚至指出約伯身上有邪悪，對約伯的靈命作了一番苛刻且令人嫌悪的誹謗。以利法又説約伯自大、自義，神定了悪人的命運，絕不對罪妥協。
反思：
• 約伯肯定，隨神以外沒有一位領袖有真正的智慧。沒有任何研究結果可以超出神的意念，也沒有任何科學發現能令神吃驚。在我們尋求指點來作決定時，必須認識到世上任何智慧都無法與神的智慧相提並論。
• 約伯的三位朋友對神的想法有很多是對的，卻不適用於約伯的情況。他們說神是公義的、說神賞善罰都是對的；但他們卻錯誤地推斷約伯的苦難是神對他犯罪的懲罰。他們將正確的原則錯誤地引伸，完全忽視了人生中的不同情況。我們應用聖經去責備弟兄姊妹時，必須先小心聆聽，又要帶着憐憫的心，免得成了「約伯三友」。
窯匠工房@油基
伯12-14章記載約伯對瑣法的回應，他直言自己智慧及所知的，絕不亞於他的朋友們，他强調神有主權，並非活於人思想之極限中。其次，他又力言自己的見識絕不遜於他們，他不需要人回答他的問題，他不需要人瞎猜他的罪過，他要神直接回答他，譲他知道一切，他希望朋友閉口不言，他深信唯有神才能回答他的哭喊哀告。他深感人生在世的短暫，一切在神手中。
在第15章，當第一回合的辩論完結後，以利法即發動了第二輪攻勢，他責約伯言辭空洞ヽ貧乏、無益，又辯稱他們没有定他的罪，乃是約伯自己的口指證自己的不是。他否定約伯對神有真正的認識，甚至指出約伯身上有邪悪，對約伯的靈命作了一番苛刻且令人嫌悪的誹謗。以利法又説約伯自大、自義，神定了悪人的命運，絕不對罪妥協。
反思：
• 約伯肯定，隨神以外沒有一位領袖有真正的智慧。沒有任何研究結果可以超出神的意念，也沒有任何科學發現能令神吃驚。在我們尋求指點來作決定時，必須認識到世上任何智慧都無法與神的智慧相提並論。
• 約伯的三位朋友對神的想法有很多是對的，卻不適用於約伯的情況。他們說神是公義的、說神賞善罰都是對的；但他們卻錯誤地推斷約伯的苦難是神對他犯罪的懲罰。他們將正確的原則錯誤地引伸，完全忽視了人生中的不同情況。我們應用聖經去責備弟兄姊妹時，必須先小心聆聽，又要帶着憐憫的心，免得成了「約伯三友」。
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