約伯記4-31章為約伯與三位朋友以利法、比勒達及瑣法的對話，經文記述了三人、分三回合、每人三次與約伯的對話或對質（共9次）。如此的提問與回應，從約伯個人經歷引申出苦難的多層次思考，例如苦難的來源、義人為何受苦、公義的上帝與苦難的關係等。這大段落佔了全書三分之二篇幅共28章經文，似乎是在幫助我們進入和反思苦難這個不想提起又無法迴避的人生難題。
第一回合對話（4-14章）
第二回合對話（15-21章）
第三回合對話（22-31章）
8-10章是比勒達與約伯的首次對話：他責備約伯言論放肆偏激有如狂風，認定上帝公義善惡分明，約伯受苦應源於他或其家人犯罪之故，勸勉他若能潔淨、正直，必蒙上帝憐憫。
9-10章，約伯回應比勒達，他明白上帝權能無限，人跟本不配也不能作出任何挑戰或質疑。
他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。他行過我身邊，我卻看不見；
他奪取，誰能攔阻他？誰敢問他：「你幹甚麼？」 (9:10-12)
約伯承認神是公義的，只是神人地位懸殊，人若有冤屈苦情跟本無法向上帝申訴。「他不像我是個人，使我可以答他，讓我們一起對簿公堂。我倆之間並沒有仲裁者。(9:32-33)」他感到無奈厭煩，要向上帝盡吐苦水，傾訴心中痛苦。(10:1) 他一方面知道上帝全能無誤，另一方面他也認為自己正直無過，作為一個義人不應受到如此苦待。在此心情下他不斷發問、控訴、詛咒…
面對苦難的傷痛、面對朋友的「指正」，約伯認為他根本不需要更不應承受這些困難，因為他是一個義人，義人不應遭害。他的朋友也是如此理解禍福，不過剛好倒轉，認為約伯遭害定因犯罪之故，要求他認罪悔改。
約伯記透過對話，鋪陳了許多從人性角度對苦難及罪惡問題的假設，例如善惡應該分明、好心必有好報等等。透過這些對話或提問，也讓我們檢視一下這些觀念是否站得住腳，如：善惡、公義、苦難、得福、遭禍…等等
約伯和他的朋友將繼續對話，提出種種問題。直至上帝最終親自向約伯顯現，向他解說這一切一切，撫平他的苦痛。到時的他將明白到，人的義（自義）在上帝面前，並非如他原先所想的一樣。到那時，他可以不再一樣了。
也讓上帝向我們說話，透過約伯的遭遇、提問、控訴及日後的醒悟，讓我們更深明白上帝心意。更祈求祂的安慰和撫平，因為今天正在發生的許多事情，我們也同樣無法明白啊！
求主臨在，改變人心！
窯匠工房@油基
第一回合對話（4-14章）
第二回合對話（15-21章）
第三回合對話（22-31章）
8-10章是比勒達與約伯的首次對話：他責備約伯言論放肆偏激有如狂風，認定上帝公義善惡分明，約伯受苦應源於他或其家人犯罪之故，勸勉他若能潔淨、正直，必蒙上帝憐憫。
9-10章，約伯回應比勒達，他明白上帝權能無限，人跟本不配也不能作出任何挑戰或質疑。
他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。他行過我身邊，我卻看不見；
他奪取，誰能攔阻他？誰敢問他：「你幹甚麼？」 (9:10-12)
約伯承認神是公義的，只是神人地位懸殊，人若有冤屈苦情跟本無法向上帝申訴。「他不像我是個人，使我可以答他，讓我們一起對簿公堂。我倆之間並沒有仲裁者。(9:32-33)」他感到無奈厭煩，要向上帝盡吐苦水，傾訴心中痛苦。(10:1) 他一方面知道上帝全能無誤，另一方面他也認為自己正直無過，作為一個義人不應受到如此苦待。在此心情下他不斷發問、控訴、詛咒…
面對苦難的傷痛、面對朋友的「指正」，約伯認為他根本不需要更不應承受這些困難，因為他是一個義人，義人不應遭害。他的朋友也是如此理解禍福，不過剛好倒轉，認為約伯遭害定因犯罪之故，要求他認罪悔改。
約伯記透過對話，鋪陳了許多從人性角度對苦難及罪惡問題的假設，例如善惡應該分明、好心必有好報等等。透過這些對話或提問，也讓我們檢視一下這些觀念是否站得住腳，如：善惡、公義、苦難、得福、遭禍…等等
約伯和他的朋友將繼續對話，提出種種問題。直至上帝最終親自向約伯顯現，向他解說這一切一切，撫平他的苦痛。到時的他將明白到，人的義（自義）在上帝面前，並非如他原先所想的一樣。到那時，他可以不再一樣了。
也讓上帝向我們說話，透過約伯的遭遇、提問、控訴及日後的醒悟，讓我們更深明白上帝心意。更祈求祂的安慰和撫平，因為今天正在發生的許多事情，我們也同樣無法明白啊！
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