雖然以斯拉記和尼希米記在中文聖經中，是兩卷不同的書卷，但它們原來是一卷書的兩部分，應看為一卷完整的書卷來讀。以斯拉記重信仰與聖殿的重建，尼希米記較重城牆與社群制度的重建。
從歷史觀點看，以斯拉記首六章涉及猶大人被擄歸回與重建聖殿的事情，期間約有23年的時期（主前538至515年），即約在聖殿被毀的50年後 (接續代下36:22-23)，因「耶和華感動波斯王古列的心」，讓許多猶太人從巴比倫返回故土，並把耶路撒冷的聖殿重建。歷代志下和以斯拉也表明這是「耶和華為要應驗他藉耶利米的口所說的話」，我們看到事情的發生，是因為歷史的主、我們的神，衪掌管歷史，衪帶領衪的子民，這提醒我們，面對香港當前的處境，神的子民不可無望，而是心存盼望信靠主。在社會動盪的時候，基督徒要學習超越表面上的變動，去看見神可能賜予的更新工作，教會要作光明之子帶給人盼望。
以斯拉記第一至二章，是回歸的人、名錄與物資的預備，這些都是十分具體的人與物(當中包括耶和華殿裡原有的器皿)，這提醒教會，重建盼望之時，要很具體地作出服侍和見證。以斯拉記亦把焦點放於信仰上的重建 (首兩章就突出了祭司、利未人、歌唱者、守門的、殿役等角式，而身份不明的人不可吃至聖之物)，在現今信徒皆祭司的時代，我們的目標是把人帶到基督跟前，熱心服侍、一起禱告、讓人經歷主的拯救。我們禱告，香港回歸於真理的主，生命與城市得著重建。今天讀TWA，還有以下經文帶來提醒:「使所有的人在 神面前都不能自誇。 你們因著 神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖」(林前1:29-30) 「你不要說：“我要以惡報惡”；要等候耶和華，他必拯救你。」(箴2:22)
窯匠工房@油基
從歷史觀點看，以斯拉記首六章涉及猶大人被擄歸回與重建聖殿的事情，期間約有23年的時期（主前538至515年），即約在聖殿被毀的50年後 (接續代下36:22-23)，因「耶和華感動波斯王古列的心」，讓許多猶太人從巴比倫返回故土，並把耶路撒冷的聖殿重建。歷代志下和以斯拉也表明這是「耶和華為要應驗他藉耶利米的口所說的話」，我們看到事情的發生，是因為歷史的主、我們的神，衪掌管歷史，衪帶領衪的子民，這提醒我們，面對香港當前的處境，神的子民不可無望，而是心存盼望信靠主。在社會動盪的時候，基督徒要學習超越表面上的變動，去看見神可能賜予的更新工作，教會要作光明之子帶給人盼望。
以斯拉記第一至二章，是回歸的人、名錄與物資的預備，這些都是十分具體的人與物(當中包括耶和華殿裡原有的器皿)，這提醒教會，重建盼望之時，要很具體地作出服侍和見證。以斯拉記亦把焦點放於信仰上的重建 (首兩章就突出了祭司、利未人、歌唱者、守門的、殿役等角式，而身份不明的人不可吃至聖之物)，在現今信徒皆祭司的時代，我們的目標是把人帶到基督跟前，熱心服侍、一起禱告、讓人經歷主的拯救。我們禱告，香港回歸於真理的主，生命與城市得著重建。今天讀TWA，還有以下經文帶來提醒:「使所有的人在 神面前都不能自誇。 你們因著 神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖」(林前1:29-30) 「你不要說：“我要以惡報惡”；要等候耶和華，他必拯救你。」(箴2:22)
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