接續上一章的內容，主要譴責猶大及以色列人製造偶像來敬拜，這是耶和華最為憎悪的。第7章的氣氛與步伐加快急促，重複地講「結局來了，結局來了」，給聽的人一種緊張的氣氛，以西結所說的災難不是預言，是已經臨近，甚至已經來了(7:2)。城中的人縱然有錢，但之後會「將銀子拋在街上，金子看如污穢之物」，成為無用。本章末特別講到聖殿遭污穢，宗教領䄂也完全無助，所有人都要在 神的震怒下承受祂的懲罰，這乃是因為眾人的惡行，神要「按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」(7:9)
第8章是 神給以西結另一個神視，因為這裡很指細地記錄了年份日期，解經者們認為是發生在公元前592年，而且是特別向耶路撒冷的宗教領䄂發出。這神視就好像科幻電影般的畫面，以西結被神的一位使者從被擄之地帶領到天地之間，看見耶路撒冷城聖殿內的景況，真嚇人一跳。本是聖潔的聖殿內竟有偶像豎立(8:4)，70位長老(代表全以色列民)在一個「畫著各樣爬物和可憎的走獸」的內室裡奉香敬拜，並且經常說「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地」(8:10-12)
此外還有兩個令 神極之憎惡的事發生在聖殿內，在朝北的門口，有些婦女為巴比倫本地的假神搭模斯之死而哭泣(8:14-15)，其二是在聖殿的廊子和祭壇中間，有25位宗教領䄂竟然背著耶和華神的聖所，公然向東方的日頭下拜(8:16)。在聖潔 神所在的地方竟然發生如此叛逆荒唐的事，難怪 耶和華神要遠離祂的處所，以毀滅來刑罰祂的百姓。
看！耶路撒冷城的屬靈監管者被 神呼召來施行刑罰，他們一行六人手裡拿著滅命的兵器，在磨刀霍霍之際，耶和華神召他們中那位身穿細麻布，帶着墨盒的前來，吩咐他在行毀滅以先，要走遍耶路撒冷全城，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額，並且在往後殺戮全城的行動時，不要挨近這些在額上有記號的人，看來神知道在這城裡總有些人是命不該絶的(在啓示錄7：3也有一個很類似的經文記載)。
這些人是誰？他們不是一個支派，或一群對政局不滿，義正詞嚴的示威者，而是為別人的過錯哀傷，願意為自己及他人的過犯祈禱的人。教父約翰.屈梭多模(John Chrysostom)在他的講道集中，解釋這些人實在很有福氣，因為他們為眾人的罪哀傷，不單可遮蓋罪惡，也可讓自己得安慰，得鼓勵，並且大有奬賞。無考不成話，今天Paul sir的主日講道信息，教導我們因着神的意思憂愁(林後7:11)，也是達至復和的一個重要因素。
感謝 神對我的提醒。在這世代中，我們也願意成為 神會在我們額上畫記號的人嗎？
窯匠工房@油基
第8章是 神給以西結另一個神視，因為這裡很指細地記錄了年份日期，解經者們認為是發生在公元前592年，而且是特別向耶路撒冷的宗教領䄂發出。這神視就好像科幻電影般的畫面，以西結被神的一位使者從被擄之地帶領到天地之間，看見耶路撒冷城聖殿內的景況，真嚇人一跳。本是聖潔的聖殿內竟有偶像豎立(8:4)，70位長老(代表全以色列民)在一個「畫著各樣爬物和可憎的走獸」的內室裡奉香敬拜，並且經常說「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地」(8:10-12)
此外還有兩個令 神極之憎惡的事發生在聖殿內，在朝北的門口，有些婦女為巴比倫本地的假神搭模斯之死而哭泣(8:14-15)，其二是在聖殿的廊子和祭壇中間，有25位宗教領䄂竟然背著耶和華神的聖所，公然向東方的日頭下拜(8:16)。在聖潔 神所在的地方竟然發生如此叛逆荒唐的事，難怪 耶和華神要遠離祂的處所，以毀滅來刑罰祂的百姓。
看！耶路撒冷城的屬靈監管者被 神呼召來施行刑罰，他們一行六人手裡拿著滅命的兵器，在磨刀霍霍之際，耶和華神召他們中那位身穿細麻布，帶着墨盒的前來，吩咐他在行毀滅以先，要走遍耶路撒冷全城，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額，並且在往後殺戮全城的行動時，不要挨近這些在額上有記號的人，看來神知道在這城裡總有些人是命不該絶的(在啓示錄7：3也有一個很類似的經文記載)。
這些人是誰？他們不是一個支派，或一群對政局不滿，義正詞嚴的示威者，而是為別人的過錯哀傷，願意為自己及他人的過犯祈禱的人。教父約翰.屈梭多模(John Chrysostom)在他的講道集中，解釋這些人實在很有福氣，因為他們為眾人的罪哀傷，不單可遮蓋罪惡，也可讓自己得安慰，得鼓勵，並且大有奬賞。無考不成話，今天Paul sir的主日講道信息，教導我們因着神的意思憂愁(林後7:11)，也是達至復和的一個重要因素。
感謝 神對我的提醒。在這世代中，我們也願意成為 神會在我們額上畫記號的人嗎？
窯匠工房@油基
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