但以理與獅子坑的故事，大概是舊約聖經除了大衛戰勝哥利亞之外最廣為人知的主日學故事，對於一個四歲小朋友也能熟知的故事，對今天信徒還有甚麼信息可言?
但以理年青時經歷亡國被擄，巴比倫王尼布甲尼撒王於西元前605年攻擊猶大，擄走一批猶大青年，但以理就在其中（第一次被擄）。其時猶大仍然存在，但已苟延殘喘，於西元前586年正式亡國，歸入巴比倫。只是巴比倫也好景不常，只延續了幾代直到伯沙撒王年間為止，於西元前539年被波斯所滅（但以理書5章），第6章但以理與獅子坑的故事，已轉移到波斯帝國的場景了。
但以理因為有美好靈性，表現超乎其餘的同僚，王更打算立他治理通國，因而招致同僚的嫉妒陷害，設計陷他於不義，誘騙王下旨所有人只許向王祈求，不得向神或他人求，不然需接受獅子坑酷刑。但以理知道這禁令，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。同僚向王告發，王雖有意免除但以理刑罰，但聖命如山不可逆轉，只好對但以理說：「你所常事奉的神，他必救你。」可見但以理的見證，並他所見證的上帝，是如何活生生地展現於外邦人當中。
但以理一生經歷了猶大、巴比倫及波斯三個王朝，當猶大落入外邦，聽命於不認識耶和華的外邦君王時，上帝沒有因著猶大的滅亡而消失，更沒有離開仍屬祂的子民。但以理在這段困難時期仍能活出美好見證，留下美好足跡，沒有因為外在環境的改變而棄掉內在的信仰，沒有任何妥協，更因此打動了本來是敵對的一方。
生活在不認識、不尊重上帝的政權之下，我們才能明白何謂忠於信仰，何謂實踐信仰的代價。但以理的故事似在勉勵我們，在即或不然之時之地活出信仰、忠出上帝，仍然是有可能的。今天香港正處於一種對信仰日益打壓的張力，但願你我也能學效但以理，不論身處何地何方，常向上帝禱告感謝，與素常一樣。
窯匠工房@油基
但以理年青時經歷亡國被擄，巴比倫王尼布甲尼撒王於西元前605年攻擊猶大，擄走一批猶大青年，但以理就在其中（第一次被擄）。其時猶大仍然存在，但已苟延殘喘，於西元前586年正式亡國，歸入巴比倫。只是巴比倫也好景不常，只延續了幾代直到伯沙撒王年間為止，於西元前539年被波斯所滅（但以理書5章），第6章但以理與獅子坑的故事，已轉移到波斯帝國的場景了。
但以理因為有美好靈性，表現超乎其餘的同僚，王更打算立他治理通國，因而招致同僚的嫉妒陷害，設計陷他於不義，誘騙王下旨所有人只許向王祈求，不得向神或他人求，不然需接受獅子坑酷刑。但以理知道這禁令，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。同僚向王告發，王雖有意免除但以理刑罰，但聖命如山不可逆轉，只好對但以理說：「你所常事奉的神，他必救你。」可見但以理的見證，並他所見證的上帝，是如何活生生地展現於外邦人當中。
但以理一生經歷了猶大、巴比倫及波斯三個王朝，當猶大落入外邦，聽命於不認識耶和華的外邦君王時，上帝沒有因著猶大的滅亡而消失，更沒有離開仍屬祂的子民。但以理在這段困難時期仍能活出美好見證，留下美好足跡，沒有因為外在環境的改變而棄掉內在的信仰，沒有任何妥協，更因此打動了本來是敵對的一方。
生活在不認識、不尊重上帝的政權之下，我們才能明白何謂忠於信仰，何謂實踐信仰的代價。但以理的故事似在勉勵我們，在即或不然之時之地活出信仰、忠出上帝，仍然是有可能的。今天香港正處於一種對信仰日益打壓的張力，但願你我也能學效但以理，不論身處何地何方，常向上帝禱告感謝，與素常一樣。
窯匠工房@油基
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