我們來到以西結書最後兩章經文。
接續聖殿的建築及重申祭祀的規條，47章開始講及聖殿的外延，就是有水從聖殿流出，然後經文用一種形象化的方式讓讀者知道這些水的流向。雖然描寫這些水有自然的作用，會使河變甜(這可能是文學手法，或可譯變淡)，使百物生長生活，會養出許多魚來，果子可作食物，植物的葉可以用來治病，但經文強調這水的來源是從聖殿出來。
古教父們又怎樣看這段經文呢？耶柔米(Jerome, 約主後342年－420年)認為這流出的水猶如從教會所發出的真理教導，這福音教導是有能力的，能使心靈乾渴的人得滋潤，也能使人結出屬靈果子。他又認為那作人藥物的葉與作人食物的果子可比喻聖經真理的奧秘，葉子可喻作文字，果子可喻作其中的精神，從眾多的葉子可以理解簡單真理，而果子會蘊藏著許多深奧的屬靈真理。
47章13節以後是有關以色列每一支派分地的情況，並劃出祭司的土地，君王的土地及平民伯姓用的地。十二支派分配土地在以前他們入迦南地都有做過，但這一次卻是有所不同，神吩咐他們也要與住在他們中間的外邦人一起抽籤分地，因為 神的心意是將地「歸給你們和你們中間的外族人」(47:21)。這裡可以看到 神漸漸將他的子民擴大至願意跟從猶太人的外邦人之中。
以西結書從一個又一個審判的宣言開始，到以色列人被擄，聖殿被擄掠破壞，之後是有關 神會因祂的名再次恢復以色列作為 神選民的身份，勾劃重建聖殿的各項細節，以一個重建的盼望作結。在人生中悲苦的時間我們特別需要 神話語的提醒，並在祂的話語中找到盼望。希望我們讀完以西結書後，能鼓勵我們常存盼望，警醒等候。
窯匠工房@油基
接續聖殿的建築及重申祭祀的規條，47章開始講及聖殿的外延，就是有水從聖殿流出，然後經文用一種形象化的方式讓讀者知道這些水的流向。雖然描寫這些水有自然的作用，會使河變甜(這可能是文學手法，或可譯變淡)，使百物生長生活，會養出許多魚來，果子可作食物，植物的葉可以用來治病，但經文強調這水的來源是從聖殿出來。
古教父們又怎樣看這段經文呢？耶柔米(Jerome, 約主後342年－420年)認為這流出的水猶如從教會所發出的真理教導，這福音教導是有能力的，能使心靈乾渴的人得滋潤，也能使人結出屬靈果子。他又認為那作人藥物的葉與作人食物的果子可比喻聖經真理的奧秘，葉子可喻作文字，果子可喻作其中的精神，從眾多的葉子可以理解簡單真理，而果子會蘊藏著許多深奧的屬靈真理。
47章13節以後是有關以色列每一支派分地的情況，並劃出祭司的土地，君王的土地及平民伯姓用的地。十二支派分配土地在以前他們入迦南地都有做過，但這一次卻是有所不同，神吩咐他們也要與住在他們中間的外邦人一起抽籤分地，因為 神的心意是將地「歸給你們和你們中間的外族人」(47:21)。這裡可以看到 神漸漸將他的子民擴大至願意跟從猶太人的外邦人之中。
以西結書從一個又一個審判的宣言開始，到以色列人被擄，聖殿被擄掠破壞，之後是有關 神會因祂的名再次恢復以色列作為 神選民的身份，勾劃重建聖殿的各項細節，以一個重建的盼望作結。在人生中悲苦的時間我們特別需要 神話語的提醒，並在祂的話語中找到盼望。希望我們讀完以西結書後，能鼓勵我們常存盼望，警醒等候。
窯匠工房@油基
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