兩章經文講以色列的復興。
以色列因自己的罪被懲罰，神容讓他被周圍的敵人，如以東、巴比倫等入侵擄掠。如今 神要復興以色列的時候， 神就開始「掉轉槍頭」攻擊以色列的敵人。上一章講到 神會像好牧人一樣帶領以色列家離開危險，要「折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手」(34:27)，所以35章 神要開始發預言攻擊以東，主要是「以彼之道，還施彼身」，「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你」(35:15)
之後，神藉以西結對以色列發預言，重申祂會懲罰那些以往曾欺壓以色列的國家，要他們擔當自己的羞辱，此外還要領以色列人歸回本地，並用一個很形象化的方式來表達祂如何更新祂的子民：祂用清水洗淨，使他們脫離拜偶像的污穢，祂把新的心，新的靈放入他們內，以「肉心」取代他們本來有的「石心」。這樣他們就會順從 神的律例，謹守遵行祂的典章。他們也會自覺追想他們的惡行，為自己所行的後悔(36:31)。
古代教父如居普良(Cyprian, 约主後200-258年)認為這裡所說的清水預表了我們水的洗禮，透過洗禮我們的罪得以潔淨。教父耶柔米(Jerome, 約主後342年－420年)認為要注意 神灑水以後所給予的新心與新的靈，是新鮮而柔軟的，神的靈可以進入其中，聖言也可以寫在這新的心上，以至他們可以行在 神的意旨中。
但這裡有一點值得注意，神之所以幫助以色列人打擊他們的仇敵，其實並不是因為他們已經悔改回轉，從罪惡過犯中回頭。經文一再強調是因為 神要「顧惜我的聖名」，就是以色列人離散到別國處仍然褻瀆的那位獨一真神耶和華的名(36:21,23)。而且祂也要使以色列以前被攻陷，已變成荒場的地方從新建立，有人居住。這樣那四圍的外邦人看見便會知道這是以色列的 神--耶和修造復興的。 神拯救復興以色列，從聖經的角度看，是為了 神他自己的聖名。
我們在這裡看到， 神的聖名對我們信仰是如何重要，我們每一次祈禱，都是「奉主(耶穌)的名」禱告。主禱文的第一句也是「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」。從這段以西結書我們再一次認識到 神所看重的是什麼，且不要輕忽 神的名，以免自己跌入罪中也不自知。
窯匠工房@油基
以色列因自己的罪被懲罰，神容讓他被周圍的敵人，如以東、巴比倫等入侵擄掠。如今 神要復興以色列的時候， 神就開始「掉轉槍頭」攻擊以色列的敵人。上一章講到 神會像好牧人一樣帶領以色列家離開危險，要「折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手」(34:27)，所以35章 神要開始發預言攻擊以東，主要是「以彼之道，還施彼身」，「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你」(35:15)
之後，神藉以西結對以色列發預言，重申祂會懲罰那些以往曾欺壓以色列的國家，要他們擔當自己的羞辱，此外還要領以色列人歸回本地，並用一個很形象化的方式來表達祂如何更新祂的子民：祂用清水洗淨，使他們脫離拜偶像的污穢，祂把新的心，新的靈放入他們內，以「肉心」取代他們本來有的「石心」。這樣他們就會順從 神的律例，謹守遵行祂的典章。他們也會自覺追想他們的惡行，為自己所行的後悔(36:31)。
古代教父如居普良(Cyprian, 约主後200-258年)認為這裡所說的清水預表了我們水的洗禮，透過洗禮我們的罪得以潔淨。教父耶柔米(Jerome, 約主後342年－420年)認為要注意 神灑水以後所給予的新心與新的靈，是新鮮而柔軟的，神的靈可以進入其中，聖言也可以寫在這新的心上，以至他們可以行在 神的意旨中。
但這裡有一點值得注意，神之所以幫助以色列人打擊他們的仇敵，其實並不是因為他們已經悔改回轉，從罪惡過犯中回頭。經文一再強調是因為 神要「顧惜我的聖名」，就是以色列人離散到別國處仍然褻瀆的那位獨一真神耶和華的名(36:21,23)。而且祂也要使以色列以前被攻陷，已變成荒場的地方從新建立，有人居住。這樣那四圍的外邦人看見便會知道這是以色列的 神--耶和修造復興的。 神拯救復興以色列，從聖經的角度看，是為了 神他自己的聖名。
我們在這裡看到， 神的聖名對我們信仰是如何重要，我們每一次祈禱，都是「奉主(耶穌)的名」禱告。主禱文的第一句也是「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」。從這段以西結書我們再一次認識到 神所看重的是什麼，且不要輕忽 神的名，以免自己跌入罪中也不自知。
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