(1) 擇善固執 (但1:1-21)
「擇善固執」這四個字有些「老套」，亦有些嚇人。然而，但以理的事蹟讓我們看到這四個字是何等充滿力量！
經文中，但以理要求的「試驗」，其實是指向上帝。在一般人的觀念裏，「神祗」是有地域性的，例如黃大仙區是黃大仙的「地頭」，沙田大圍是車公的「地頭」，麥加是伊斯蘭教真主的「地頭」等等。在古代，這種看法尤甚。然而，在但以理這試驗中，我們看到耶和華是天地的主，就算是在被擄之地巴比倫，掌權的仍是耶和華。這事實對被擄之民而言，尤其重要！
傳統認為但以理是但以理書的作書，從他的著述中，我們可以更清楚地看到這一點 (參看但1:2,9,17)。是主耶和華在操控一切！在但1:2中，神竟然為了要教訓以色列，連自己亦與他們一同蒙羞，把自己殿中器皿的幾分交在敵人的手！我們不但可以看到神對以色列人的愛是何等的深，也看到但以理對神的信心是何等的大，他竟然能夠看到這是出於耶和華自己！（試想，在亡國受苦的時候，會否有人認為耶和華是假神，或者是次一等的神呢？）
因此，但以理所以能夠擇善固執，其實是基於他對耶和華堅定的信心。只有人對上帝有信心，知道上帝定必掌權，並且看顧人，是人的靠山的時候，人的「擇善固執」才不會白費。否則，人的固執只會建基於人的理想，甚或是一種犧牲的精神而已！
少年但以理從一開始就知道耶和華與他們同在，耶和華必然看顧。在試驗過後，這種信心更會有所加增。亦因此，在往後的日子裏，但以理能夠越發地擇善固執，那怕是火或獅子坑？沒有東西能夠難得到他！
反省：你對上帝的信心有多大？你有擇善固執的勇氣嗎？有一點值得注意：但以理能夠看出他能夠成功，是神賜給他聰明知識(但1:17)。在你的事業、學業中，你可有這樣經歷上帝呢？
(2) 面對危機 (但 2: 1-23)
當但以理和同伴面對殺身之禍，他們如何面對這流血殺害之風，就是「婉言問清」楚 (2:14-15)，基於他們的考究辨識、Fact Check，相信亦因他與護衛長亞略有著好的關係，而將情節告訴但以理。但以理進而勇於發聲、提出方向、帶來盼望(2:16)
事情的轉機出現於 2: 17-18，但以理是一個禱告人，他呼籲同伴禱告，發動祈禱會，不但為自己求，更為巴比倫其餘的哲士求，可見胸襟廣大，而所求的是「神施憐憫」和「將這奧祕的事指明」，直中關鍵，這是我們禱告神、倚靠神的榜樣。
你相信有神蹟嗎? 但以理相信，並且經歷到神的啟示。 但以理不但知道可以甩難，就急忙地去找王帝，快快免去殺身之禍，以上這是自保的心態。 他即時的反應所表達的，是對神的讚美與敬拜 (2:19-23)，反映神確是他生命的中心，而禱告正是是生命中最最重視的事情: 「一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(6:10)
結果如何? 有待明天揭曉。
反省: 但以理這樣的見證，豈不應成為我們面對當今時勢的提醒嗎? 求主恩領。
窯匠工房@油基
「擇善固執」這四個字有些「老套」，亦有些嚇人。然而，但以理的事蹟讓我們看到這四個字是何等充滿力量！
經文中，但以理要求的「試驗」，其實是指向上帝。在一般人的觀念裏，「神祗」是有地域性的，例如黃大仙區是黃大仙的「地頭」，沙田大圍是車公的「地頭」，麥加是伊斯蘭教真主的「地頭」等等。在古代，這種看法尤甚。然而，在但以理這試驗中，我們看到耶和華是天地的主，就算是在被擄之地巴比倫，掌權的仍是耶和華。這事實對被擄之民而言，尤其重要！
傳統認為但以理是但以理書的作書，從他的著述中，我們可以更清楚地看到這一點 (參看但1:2,9,17)。是主耶和華在操控一切！在但1:2中，神竟然為了要教訓以色列，連自己亦與他們一同蒙羞，把自己殿中器皿的幾分交在敵人的手！我們不但可以看到神對以色列人的愛是何等的深，也看到但以理對神的信心是何等的大，他竟然能夠看到這是出於耶和華自己！（試想，在亡國受苦的時候，會否有人認為耶和華是假神，或者是次一等的神呢？）
因此，但以理所以能夠擇善固執，其實是基於他對耶和華堅定的信心。只有人對上帝有信心，知道上帝定必掌權，並且看顧人，是人的靠山的時候，人的「擇善固執」才不會白費。否則，人的固執只會建基於人的理想，甚或是一種犧牲的精神而已！
少年但以理從一開始就知道耶和華與他們同在，耶和華必然看顧。在試驗過後，這種信心更會有所加增。亦因此，在往後的日子裏，但以理能夠越發地擇善固執，那怕是火或獅子坑？沒有東西能夠難得到他！
反省：你對上帝的信心有多大？你有擇善固執的勇氣嗎？有一點值得注意：但以理能夠看出他能夠成功，是神賜給他聰明知識(但1:17)。在你的事業、學業中，你可有這樣經歷上帝呢？
(2) 面對危機 (但 2: 1-23)
當但以理和同伴面對殺身之禍，他們如何面對這流血殺害之風，就是「婉言問清」楚 (2:14-15)，基於他們的考究辨識、Fact Check，相信亦因他與護衛長亞略有著好的關係，而將情節告訴但以理。但以理進而勇於發聲、提出方向、帶來盼望(2:16)
事情的轉機出現於 2: 17-18，但以理是一個禱告人，他呼籲同伴禱告，發動祈禱會，不但為自己求，更為巴比倫其餘的哲士求，可見胸襟廣大，而所求的是「神施憐憫」和「將這奧祕的事指明」，直中關鍵，這是我們禱告神、倚靠神的榜樣。
你相信有神蹟嗎? 但以理相信，並且經歷到神的啟示。 但以理不但知道可以甩難，就急忙地去找王帝，快快免去殺身之禍，以上這是自保的心態。 他即時的反應所表達的，是對神的讚美與敬拜 (2:19-23)，反映神確是他生命的中心，而禱告正是是生命中最最重視的事情: 「一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(6:10)
結果如何? 有待明天揭曉。
反省: 但以理這樣的見證，豈不應成為我們面對當今時勢的提醒嗎? 求主恩領。
窯匠工房@油基
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