希伯來文的「阿荷拉」意為「她的帳篷」，「阿荷利巴」是雙關語，指「我的帳篷在她的裡面」。以西結將阿荷拉與阿荷利巴，即撒馬利亞和耶路撒冷，被描繪為一母所生的兩個女子，成了妓女和淫婦，都犯了偶像崇拜和與外邦埃及人和亞述人結為宗教和政治聯盟的罪。
希伯來先知經常將偶像崇拜的罪與通姦罪相比，以西結書23章，以性愛與暴力的粗言穢語去發洩神的妒忿與烈怒 (23:25)，究其原因，是猶大像撒瑪利亞一樣，離棄他們的主耶和華，卻隨從地上英勇的權勢，並拜他們的偶像，彷傚埃及、亞述、巴比倫和列國的行徑，他們必須承受自己所為的結果，經歷神的審判 (23:34)。
經文描述以色列的愛侶──亞述人和巴比倫人──穿著戰士的服飾 (23:5,14,15)，顯示了以色列與亞述和巴比倫在軍事和政治上的聯繫。他們都要向她報復；報復行動就是軍事攻擊和搶掠 (23:24-26,46-47)。
以色列的政治盟友，更引入的異教信仰，在社會和宗教各層次，滲透了以色列的文化，而且為以色列人所歡迎，他們與以色列玷污褻瀆神的聖所，褻瀆神的安息日，還宰殺了自己的兒女獻給偶像，此外，他們坐在華麗的床上，神我的香料和膏油放在上面，在拜偶像時有著淫行。(23:36-41) 面對這樣的粗暴、凶殺與污穢，或許讓我們理解為神藉先知的警告，就算像粗言穢語，也算為輕。
公義的神，必審判與懲罰，使人受到警戒，也不敢照著他們的惡行而行 (23:48)。愛的上主，並非以一個置身事外、漠不關心的態度，來看以色列人的罪。經文所顯示的，是神是以一個丈夫的悲憤心情，來看一個不忠的妻子，這是神對以色列人的態度 (也參閱第16章) ，亦正正是以色列的盼望所在。
反省: 以色列的出路與未來，不是來自政治或宗教的勢力，那麼，是來自甚麼? 這對我們有甚麼提醒?
窯匠工房@油基
希伯來先知經常將偶像崇拜的罪與通姦罪相比，以西結書23章，以性愛與暴力的粗言穢語去發洩神的妒忿與烈怒 (23:25)，究其原因，是猶大像撒瑪利亞一樣，離棄他們的主耶和華，卻隨從地上英勇的權勢，並拜他們的偶像，彷傚埃及、亞述、巴比倫和列國的行徑，他們必須承受自己所為的結果，經歷神的審判 (23:34)。
經文描述以色列的愛侶──亞述人和巴比倫人──穿著戰士的服飾 (23:5,14,15)，顯示了以色列與亞述和巴比倫在軍事和政治上的聯繫。他們都要向她報復；報復行動就是軍事攻擊和搶掠 (23:24-26,46-47)。
以色列的政治盟友，更引入的異教信仰，在社會和宗教各層次，滲透了以色列的文化，而且為以色列人所歡迎，他們與以色列玷污褻瀆神的聖所，褻瀆神的安息日，還宰殺了自己的兒女獻給偶像，此外，他們坐在華麗的床上，神我的香料和膏油放在上面，在拜偶像時有著淫行。(23:36-41) 面對這樣的粗暴、凶殺與污穢，或許讓我們理解為神藉先知的警告，就算像粗言穢語，也算為輕。
公義的神，必審判與懲罰，使人受到警戒，也不敢照著他們的惡行而行 (23:48)。愛的上主，並非以一個置身事外、漠不關心的態度，來看以色列人的罪。經文所顯示的，是神是以一個丈夫的悲憤心情，來看一個不忠的妻子，這是神對以色列人的態度 (也參閱第16章) ，亦正正是以色列的盼望所在。
反省: 以色列的出路與未來，不是來自政治或宗教的勢力，那麼，是來自甚麼? 這對我們有甚麼提醒?
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