2019年11月9日 星期六

TWA 讀經分享:叛逆與拯救(以西結書20:1~49)

今日的經文記載的內容主要是以西結先知述說以色列民族的歷史與將來,顯明神是一位既公義又慈愛的神,人卻是屢屢失腳又悖逆的受造物,然而,神定意絕不放棄任何屬祂的子民,堅持救贖到底。

在約雅敬王被擄後第七年,距上文提及的時間(8:1),大約一年後,以色列人的長老,前來找以西結先知,求問耶和華(20:1)。耶和華表明不被求問(20:3),卻吩咐以西結先知,回顧昔日以色列屢次叛逆的歷史與神多番定意的拯救。隨後,先知指出百姓仍照列祖一樣,自出埃及直到如今,一直都悖逆神,活在罪中,沒有悔意,即使長老前來求問神,都不是為己悔罪,或許只是在亂世之中,想尋得一絲的安慰,或指點迷津,或得到好處,而不是懷著憂傷痛悔的心去尋求耶和華。(20:31~32) 雖然如此,神表示祂會親自管教,愛之深,責之切,神在忿怒中刑罰以色列,又用大能的手和伸出來的膀臂,招聚分散的以色列人,神為自己名的緣故,將來必從被擄之地領他們歸回,進入應許之地,好叫子民就知道祂是耶和華。(20:33~44)

20章出現不少重複與對比的修辭手法,顯明神的慈愛與公義,列舉三例。首先,神「舉手起誓」的短語(筆者參新譯本,和合本是「起誓」,原文解「舉手」),共出現了6次(5、6、15、23、28、42節)。這是當時古代人的立約動作,神多次向以色列人起誓,反映出神非常重視與子民的關係,與之立約,表明祂必會實現祂的應許,同時反照出神堅定地守約與子民隨意地背約。

此外,以色列歷代以來的悖逆與神恆久忍耐的救贖,與形成鮮明的對比。以色列人被神救贖,脫離埃及被奴役作苦工,卻自出埃及以來,便得罪耶和華,列祖及其後代所犯的罪,如玷污律例(13、16、24節);干犯安息日(13、21節);拜偶像(16、24、26、28-32節)。神因自己的名的緣故,免得自己的名被褻瀆,縱然被子民一代又一代,一次又一次的叛逆,神堅定不放棄,神定意要管教,又定意要拯救祂所愛的子民。

最後,神重複表明是「為我名的緣故」(9、14、22節)而施行救贖工作,全是因為神「要子民知道祂是神」(20、26、38、44),以免百姓以為受到恩待,是因他們自己的功勞。救恩從都是白白從神而來,不是依靠人的功勞。一方面,人類犯罪的結果,就是死亡,罪人無論累積多少「好行為」,都不能為自己贏得進入天國的資格;在另一方面,無論人罪有多大,都能藉著真誠的悔改而得到神赦罪。因為憂傷痛悔的心,神必不輕看。

面對這位公義又慈愛的上主,當我們來到神面前,是懷著憂傷痛悔的心來到尋求神,為自己悔罪、為他者求公義嗎?抑或只顧去求神滿足自己呢?天國近了,我們應當悔改!

窰匠工房@油基

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