以西結書簡介
以西結經歷過約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家等猶大諸王的統治，其時主要威脅已由漸見衰微的亞述帝國，轉移至日益強盛的巴比倫。
西元前597年，巴比倫王尼布甲尼撒圍城攻陷耶路撒冷，擄走約雅斤以及戰俘（王下 24:14-16），原為祭司的以西結也在其中。五年後（西元前593年），以西結蒙召作先知，工作地點主要是在迦巴魯河旁的提勒亞畢。
被擄至巴比倫的以色列人，如何在異族統治及文化中分別出來，認定自己身份及信仰，不致被異邦價值所同化吞噬。以西結書正在這種嚴峻張力下發出先知聲音，在極度困難及不安的情況下宣講上帝心意。全書主要內容為譴責猶大人的罪惡、宣告上帝懲罰、安慰絕望中的子民，並預告至終必蒙復興。
1:1~3:15 以西結蒙召異象
3:16~24:27 對猶大出審判的信息 (並應許猶太人在被擄之地仍享平安 )
25:1~32:32 對外邦國家發出審判的信息
33:1~39:29 預示滅亡的景象
40:1~48:35 傳達上帝應許以色列要進入新的時代，經歷復興，成為一個榮耀的國度。
1:1~3:15 流亡異地得見異象
1:1~3:15為以西結所見異象，可分為四活物的異象及呼召的異象。地點在迦巴魯河邊被擄的人中。(1:1-3)
四活物的異象 (1:1~28)
以西結首先看見了四活物的異象：四活物有人的形像，各有四個臉面、四個翅膀，翅膀以下是人的手。四活物的臉分別是人的臉、獅子的臉、牛的臉及鷹的臉。(1:4-14)
四活物旁各有一輪在地上，四個輪周圍佈滿眼睛。靈往哪裡去，活物就往那裡去，因為活物的靈在輪中。(1:15-21)
四活物以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿有人的形狀，身上有光耀的精金，和火的形狀，似是耶和華榮耀的形像。以西結看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。 (1:26-28)
四活物奇異的形象原來是指向基路伯(結10:20) ，他們有輪所以來往自如，在天上寶座的耶和華坐在基路伯之上，有說這情景如同流動的約櫃。以西結雖身在異邦，仍能得見本應放置在聖殿中的約櫃，表示耶和華為全地的主，仍在掌管一切，不受人為觀念或環境轉變所約束。以色列人向來相信神只居於聖殿內，這種新的聖殿觀念對他們來說是不可思議的。然而，在人看來時不予我前路茫茫的環境下感到無力信靠上帝（以西結名字意思為「上帝加添力量」），上帝原來已早有預備，在新時代要作新事。
有關新聖殿這題目，本書後段會有更多著墨。
呼召的異象 (2:1~3:15)
上帝差以西結往以色列人那裡去作先知，要將上帝的話告訴他們，他們或會聽或不會聽，因為他們是悖逆、面無羞恥、並心裡剛硬的一群。預告以西結日後的工作將困難重重，有如進入荊棘、蒺藜和蠍子中間，但卻不需要害怕。 (2:1-7)
隨後上帝展開一卷寫滿文字的書卷，文字內容盡是哀號、歎息、悲痛的話。上帝要以西結吃這書卷，好向以色列家講說。以西結照著吃了，並覺口中甘蜜。 (2:8-3:3)
這時，四活物翅膀相碰，以西結被靈舉起，有轟轟響聲說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」。先知心中甚苦，靈性忿激，並且大有能力。便來到提勒亞畢，迦巴魯河邊被擄的人那裡，迎接其困難重重的先知工作。 (3:12-15)
如果耶利米先知於猶大亡國前後的核心信息，是要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立，栽植的話 (耶 1:10)，那麼，以西結先知正正活在這段已被拆毀和傾覆的艱苦歲月，並要宣告建立和栽植的信息。在這種矛盾的張力下，上帝預告先知工作極其困難（從來也沒有容易的先知角色），以西結仍然忠於召命，開展新的一頁。
反思 :
以西結書被視為被擄文學，與殖民經驗有相似之處。亡國後以色列人身處另一帝國統治，不再擁有自主與自由。今天我們也在經歷政局上的動盪，原以為可以擁有的自主與自由正在改變中，將來如何無法預料。然而，上帝昔日曾向流落異鄉的子民，兌現其拆毀以後建立栽植的承諾，展示新的時代新的異象與救贖。今天，讓我們也學習專注，等候上帝在這時代的異象與呼召！
窯匠工房@油基
以西結經歷過約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家等猶大諸王的統治，其時主要威脅已由漸見衰微的亞述帝國，轉移至日益強盛的巴比倫。
西元前597年，巴比倫王尼布甲尼撒圍城攻陷耶路撒冷，擄走約雅斤以及戰俘（王下 24:14-16），原為祭司的以西結也在其中。五年後（西元前593年），以西結蒙召作先知，工作地點主要是在迦巴魯河旁的提勒亞畢。
被擄至巴比倫的以色列人，如何在異族統治及文化中分別出來，認定自己身份及信仰，不致被異邦價值所同化吞噬。以西結書正在這種嚴峻張力下發出先知聲音，在極度困難及不安的情況下宣講上帝心意。全書主要內容為譴責猶大人的罪惡、宣告上帝懲罰、安慰絕望中的子民，並預告至終必蒙復興。
1:1~3:15 以西結蒙召異象
3:16~24:27 對猶大出審判的信息 (並應許猶太人在被擄之地仍享平安 )
25:1~32:32 對外邦國家發出審判的信息
33:1~39:29 預示滅亡的景象
40:1~48:35 傳達上帝應許以色列要進入新的時代，經歷復興，成為一個榮耀的國度。
1:1~3:15 流亡異地得見異象
1:1~3:15為以西結所見異象，可分為四活物的異象及呼召的異象。地點在迦巴魯河邊被擄的人中。(1:1-3)
四活物的異象 (1:1~28)
以西結首先看見了四活物的異象：四活物有人的形像，各有四個臉面、四個翅膀，翅膀以下是人的手。四活物的臉分別是人的臉、獅子的臉、牛的臉及鷹的臉。(1:4-14)
四活物旁各有一輪在地上，四個輪周圍佈滿眼睛。靈往哪裡去，活物就往那裡去，因為活物的靈在輪中。(1:15-21)
四活物以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿有人的形狀，身上有光耀的精金，和火的形狀，似是耶和華榮耀的形像。以西結看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。 (1:26-28)
四活物奇異的形象原來是指向基路伯(結10:20) ，他們有輪所以來往自如，在天上寶座的耶和華坐在基路伯之上，有說這情景如同流動的約櫃。以西結雖身在異邦，仍能得見本應放置在聖殿中的約櫃，表示耶和華為全地的主，仍在掌管一切，不受人為觀念或環境轉變所約束。以色列人向來相信神只居於聖殿內，這種新的聖殿觀念對他們來說是不可思議的。然而，在人看來時不予我前路茫茫的環境下感到無力信靠上帝（以西結名字意思為「上帝加添力量」），上帝原來已早有預備，在新時代要作新事。
有關新聖殿這題目，本書後段會有更多著墨。
呼召的異象 (2:1~3:15)
上帝差以西結往以色列人那裡去作先知，要將上帝的話告訴他們，他們或會聽或不會聽，因為他們是悖逆、面無羞恥、並心裡剛硬的一群。預告以西結日後的工作將困難重重，有如進入荊棘、蒺藜和蠍子中間，但卻不需要害怕。 (2:1-7)
隨後上帝展開一卷寫滿文字的書卷，文字內容盡是哀號、歎息、悲痛的話。上帝要以西結吃這書卷，好向以色列家講說。以西結照著吃了，並覺口中甘蜜。 (2:8-3:3)
這時，四活物翅膀相碰，以西結被靈舉起，有轟轟響聲說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」。先知心中甚苦，靈性忿激，並且大有能力。便來到提勒亞畢，迦巴魯河邊被擄的人那裡，迎接其困難重重的先知工作。 (3:12-15)
如果耶利米先知於猶大亡國前後的核心信息，是要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立，栽植的話 (耶 1:10)，那麼，以西結先知正正活在這段已被拆毀和傾覆的艱苦歲月，並要宣告建立和栽植的信息。在這種矛盾的張力下，上帝預告先知工作極其困難（從來也沒有容易的先知角色），以西結仍然忠於召命，開展新的一頁。
反思 :
以西結書被視為被擄文學，與殖民經驗有相似之處。亡國後以色列人身處另一帝國統治，不再擁有自主與自由。今天我們也在經歷政局上的動盪，原以為可以擁有的自主與自由正在改變中，將來如何無法預料。然而，上帝昔日曾向流落異鄉的子民，兌現其拆毀以後建立栽植的承諾，展示新的時代新的異象與救贖。今天，讓我們也學習專注，等候上帝在這時代的異象與呼召！
窯匠工房@油基
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