因希西家背叛亞述王，不再臣服他(18:7)，亞述王便定意攻打猶大。看來雙方的軍力是懸殊的，亞述比猶大強很多。亞述用盡威迫(18:13-15)、羞辱(18:23-27)、抹黑(18:29-32)、利誘(18:31-32)、恐嚇(18:33-35; 19:9-13)的手法，迫猶大投降。
拉伯沙基的講話中，重複使用了希伯來文「倚靠」一字。整段話的主題是：耶路撒冷所倚靠的是誰？拉伯沙基把所有可以想出來的倚靠對象都嘲笑一番，藉以顯出耶路撒冷並沒有防衛的力量。他描述埃及為一根折斷的蘆葦，會把靠在其上的手刺透(18:21)，因而不可當作倚靠。拉伯沙基更否定耶和華是可以求問的對象，他首先暗示由於希西家已把敬拜耶和華的邱壇廢去(這其實是他的誤解，因希西家只廢去了偶像的邱壇)，因此祂不會作出回應(18:22)，進而更否定耶和華能解救衪的子民。(18:35)
亞述王與拉伯沙基只就人所看見的形勢來理解和分析事情，甚至褻瀆耶和華(19:6); 相反，希西家十分信靠耶和華，當收到亞述理的信件後，他上到耶和華的殿，把信件在耶和華面前展開，希西家在耶和華面前禱告(19:14-15)。希西家堅心信靠耶和華，認識到地上萬國將就可以認識到只耶和華才是 神。希西家心存謙卑，派人到以賽亞先知那裡去，請以賽亞為這裡餘剩的人獻上禱告。以賽亞預言亞述必敗，並給猶大作神看顧的徵兆(19:29-30)，並發出應許，表示猶大家逃脫的餘民必再往下扎根、往上結果，神仍是守約的神(19:34)。那天晚上，耶和華的使者出去，在亞述軍營殺了十八萬五千人，而亞述王也被刺殺而死。
亞述王敗於驕傲自大、倚靠自己的強力、目中無神; 希西家則在困難、甚至在自己的軟弱中仍信靠耶和華神，因而靠神蹟得勝。 關鍵不單單在於那得勝，重要的是他生命的取向對了，得著的是與耶和華神的關係。
窯匠工房@油基
拉伯沙基的講話中，重複使用了希伯來文「倚靠」一字。整段話的主題是：耶路撒冷所倚靠的是誰？拉伯沙基把所有可以想出來的倚靠對象都嘲笑一番，藉以顯出耶路撒冷並沒有防衛的力量。他描述埃及為一根折斷的蘆葦，會把靠在其上的手刺透(18:21)，因而不可當作倚靠。拉伯沙基更否定耶和華是可以求問的對象，他首先暗示由於希西家已把敬拜耶和華的邱壇廢去(這其實是他的誤解，因希西家只廢去了偶像的邱壇)，因此祂不會作出回應(18:22)，進而更否定耶和華能解救衪的子民。(18:35)
亞述王與拉伯沙基只就人所看見的形勢來理解和分析事情，甚至褻瀆耶和華(19:6); 相反，希西家十分信靠耶和華，當收到亞述理的信件後，他上到耶和華的殿，把信件在耶和華面前展開，希西家在耶和華面前禱告(19:14-15)。希西家堅心信靠耶和華，認識到地上萬國將就可以認識到只耶和華才是 神。希西家心存謙卑，派人到以賽亞先知那裡去，請以賽亞為這裡餘剩的人獻上禱告。以賽亞預言亞述必敗，並給猶大作神看顧的徵兆(19:29-30)，並發出應許，表示猶大家逃脫的餘民必再往下扎根、往上結果，神仍是守約的神(19:34)。那天晚上，耶和華的使者出去，在亞述軍營殺了十八萬五千人，而亞述王也被刺殺而死。
亞述王敗於驕傲自大、倚靠自己的強力、目中無神; 希西家則在困難、甚至在自己的軟弱中仍信靠耶和華神，因而靠神蹟得勝。 關鍵不單單在於那得勝，重要的是他生命的取向對了，得著的是與耶和華神的關係。
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