今天的經文中，作者以大衛作王和他的勇士們描繪了一幅很有趣的圖畫，呈現出他所重視的屬神的國的特質。
掃羅的戰死後，以色列民到希伯崙擁護大衛作王。作者對大衛的描寫與掃羅的「悖逆」剛剛相反，11章2-3節講到大衛作王牧養以色列人是神的應許，神也藉著撒母耳膏抹大衛，所以大衛作王是神的心意與命令；第九節，大衛日見強盛，是因為萬軍之耶和華與他同在。作為上帝所揀選的君王，神賜下應許給大衛，又興起他所需要的幫手，更與他同在，參與在這一切中。留意第二節中神對大衛的應許，大衛作為以色列的領袖，不單是一位管治國家的王，他還有牧養人民的牧人身份。
接著，作者記載了大衛勇士的事蹟，其中一次 大衛在思念伯利恆的時候，談及渴想飲到伯利恆城門旁的井水，三個勇士就冒死進到敵陣為大衛取來井水。這些勇士不理解大衛並不需要那水，卻是思念著伯利恆城，看來是一班不懂心思的粗人，但同時散發著奮勇率直的忠誠，願意為大衛赴湯蹈火。而大衛的回應表達著他對這些勇士們的珍重，他是那水如以血換來一樣珍貴，把水奠在神的面前，成為這事的見證。作為領袖，他人未必能明白我們的心思，甚至造出笨拙的「傻事」，但我們是否願意看見對方的努力，珍重他們那「笨拙」的關愛？
最後一部分是關於勇士的名單，並便雅憫人與迦得人。勇士名單中除了以色列人還有赫人烏利亞、摩押人伊特瑪和亞捫人洗勒。便雅憫人作為掃羅的本族，可能本是大衛的敵人，現在變節來投靠大衛。迦得支派則是一班大能的勇士。我見大衛的團隊中充滿各路人馬，是多元的、是看似放在一起格格不入的，甚至根據過往歷史互相難以信任的。但正如12章18節，神的靈感動亞瑪撒所宣告的，這些人是神所招聚的。
反思：
你心目中被神揀選、合神心意的領袖是怎樣的呢？與今日經文中作者對大衛的描繪相似嗎？即使並非領袖，在關係中對方未必能明白我們的心思，甚至造出笨拙的「傻事」，我們願意花點時間了解，看見對方的努力、珍重他們的關愛嗎？無論在世界、在城市中、在教會裏，要合一必須要有上帝招聚的工作，而非靠人的勢力才能，願我們同謙卑、順服，一同禱求主的合一。
窯匠工房@油基
掃羅的戰死後，以色列民到希伯崙擁護大衛作王。作者對大衛的描寫與掃羅的「悖逆」剛剛相反，11章2-3節講到大衛作王牧養以色列人是神的應許，神也藉著撒母耳膏抹大衛，所以大衛作王是神的心意與命令；第九節，大衛日見強盛，是因為萬軍之耶和華與他同在。作為上帝所揀選的君王，神賜下應許給大衛，又興起他所需要的幫手，更與他同在，參與在這一切中。留意第二節中神對大衛的應許，大衛作為以色列的領袖，不單是一位管治國家的王，他還有牧養人民的牧人身份。
接著，作者記載了大衛勇士的事蹟，其中一次 大衛在思念伯利恆的時候，談及渴想飲到伯利恆城門旁的井水，三個勇士就冒死進到敵陣為大衛取來井水。這些勇士不理解大衛並不需要那水，卻是思念著伯利恆城，看來是一班不懂心思的粗人，但同時散發著奮勇率直的忠誠，願意為大衛赴湯蹈火。而大衛的回應表達著他對這些勇士們的珍重，他是那水如以血換來一樣珍貴，把水奠在神的面前，成為這事的見證。作為領袖，他人未必能明白我們的心思，甚至造出笨拙的「傻事」，但我們是否願意看見對方的努力，珍重他們那「笨拙」的關愛？
最後一部分是關於勇士的名單，並便雅憫人與迦得人。勇士名單中除了以色列人還有赫人烏利亞、摩押人伊特瑪和亞捫人洗勒。便雅憫人作為掃羅的本族，可能本是大衛的敵人，現在變節來投靠大衛。迦得支派則是一班大能的勇士。我見大衛的團隊中充滿各路人馬，是多元的、是看似放在一起格格不入的，甚至根據過往歷史互相難以信任的。但正如12章18節，神的靈感動亞瑪撒所宣告的，這些人是神所招聚的。
反思：
你心目中被神揀選、合神心意的領袖是怎樣的呢？與今日經文中作者對大衛的描繪相似嗎？即使並非領袖，在關係中對方未必能明白我們的心思，甚至造出笨拙的「傻事」，我們願意花點時間了解，看見對方的努力、珍重他們的關愛嗎？無論在世界、在城市中、在教會裏，要合一必須要有上帝招聚的工作，而非靠人的勢力才能，願我們同謙卑、順服，一同禱求主的合一。
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