大祭司耶何耶大不單以動員利未人以武力守護王室，並進行宗教改革，帶領猶太遵行耶和華的律法。他不但擁立王坐在王位上，並為他選立妻子，他就生了一些兒女。此外，他扶助約阿施重修聖殿，使眾人都常在耶和華的殿裡獻燔祭。當他去世的時候，聖經對他的評語是: 他在以色列為 神和 神的殿作了美善的事。
歷代志重視祭司的傳統與作為，而耶何耶大是事奉者的榜樣，是一個好領袖。 他似乎一夫當關，能使國家行正路，他死後，猶大卻又再次離開神。然而，耶和華仍然差派先知到他們中間，引導他們歸向耶和華。
神所揀選的僕人實在是重要的(就如約阿施和亞瑪謝所做的)，不論是祭司還是先知(就如耶何耶大和25:7的一位神人)，就是神子民的守望者。神僕需要忠於神的召命與託負，不為自己，而是為了神和衪的子民而活; 神的子民需要信任神僕的勸勉與安排，讓神掌權，順服於主。以上的圖畫很美，是神所為美善的。願今天的教會能這樣做。
當先知警告神的子民，他們卻不肯聽從的時候，他們就不得亨通，耶和華也離棄他們，在實際的處境中，就是被鄰國的軍隊亞蘭以小勝多，猶大被打敗，又如亞瑪謝竟轉去拜偶像，又心生驕傲，因而戰敗而逃; 然而這都是出於耶和華神(25:20)、是衪的懲處。
歷代志所表達的，是現實的困難處境，有著背後的信仰、宗教上的原因，就是神的子民是否倚靠上主、信服上主? 於現在香港的處境，神的子民首先要有超越的眼光，看到上主的掌權，然後在禱告中反省、回應我們的處境。這處境是不斷在變動的，因此我們也需要在禱告中領受和回應所要作的，就如在十分混亂當中，教會作復和之子、關懷身邊不同需要的人，彷彿就是現今所當作的。 此外，在公共領域，縱然人未認識上主和倚靠上主，我們仍要有「這原是出於上主」的信心，相信神仍在掌權，亦因此，我們應帶著盼望，而不是灰心絕望，並作為社群中的希望與明燈。
窯匠工房@油基
歷代志重視祭司的傳統與作為，而耶何耶大是事奉者的榜樣，是一個好領袖。 他似乎一夫當關，能使國家行正路，他死後，猶大卻又再次離開神。然而，耶和華仍然差派先知到他們中間，引導他們歸向耶和華。
神所揀選的僕人實在是重要的(就如約阿施和亞瑪謝所做的)，不論是祭司還是先知(就如耶何耶大和25:7的一位神人)，就是神子民的守望者。神僕需要忠於神的召命與託負，不為自己，而是為了神和衪的子民而活; 神的子民需要信任神僕的勸勉與安排，讓神掌權，順服於主。以上的圖畫很美，是神所為美善的。願今天的教會能這樣做。
當先知警告神的子民，他們卻不肯聽從的時候，他們就不得亨通，耶和華也離棄他們，在實際的處境中，就是被鄰國的軍隊亞蘭以小勝多，猶大被打敗，又如亞瑪謝竟轉去拜偶像，又心生驕傲，因而戰敗而逃; 然而這都是出於耶和華神(25:20)、是衪的懲處。
歷代志所表達的，是現實的困難處境，有著背後的信仰、宗教上的原因，就是神的子民是否倚靠上主、信服上主? 於現在香港的處境，神的子民首先要有超越的眼光，看到上主的掌權，然後在禱告中反省、回應我們的處境。這處境是不斷在變動的，因此我們也需要在禱告中領受和回應所要作的，就如在十分混亂當中，教會作復和之子、關懷身邊不同需要的人，彷彿就是現今所當作的。 此外，在公共領域，縱然人未認識上主和倚靠上主，我們仍要有「這原是出於上主」的信心，相信神仍在掌權，亦因此，我們應帶著盼望，而不是灰心絕望，並作為社群中的希望與明燈。
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