第4至5章是有關猶大、西緬、呂便、迦得支派後裔的記述，其中較為引人注目的，是有關雅比斯及他的禱告(代上4:9-10)。這個記載很特別，上文講開猶大家譜，突然講雅比斯的名稱及他的祈禱，之後又返回家譜，前文沒有講他父親是誰，之後也沒有交待誰是他兒子，這段記述與上文下理實在格格不入。
雅比斯讓人聯想「痛苦」，是因名字的發音與希伯來話「痛苦」發音相近，他母親為他如此起名，以表達生他時的痛苦，也可能延伸為當時痛苦的境況。
聖經說雅比斯比其他弟兄更尊貴，但沒有交待原因，似乎有關他背景的交待不是重點，而立即進到他向 神的祈禱 -- 雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦」。若我們只抽這段經文成為個人私禱，就好像是為個人的利益好處祈禱，但如果了解雅比斯身處的年代背景，就會有不一樣的理解。李思敬院長認為和合本的譯文有些遺漏，他的翻譯為：雅比斯就呼叫以色列的上帝說：「願你真賜福與我，又擴大我的界限，你的手並與我同在，祢也離惡而行，以免我受痛苦」，意思是祈求 神不再以惡來回報犯罪的人。
雅比斯可能代表被擄以色列人的後代的景況，他們因上一代(或上幾代的人)犯錯而被動地承受犯罪的惡果，生命滿有痛苦咒詛，但他不甘自己的生命被困在痛苦罪惡中。雅比斯在困苦中發出呼喊，尋求神的面，以禱告代替埋怨，向上帝祈求祝福代替咒詛，祈求神改變他的生命。他再一次呼求那曾救他們先祖離開埃及痛苦生活的 神，今天救他脫離困苦的境況。
第10節描述 神聽到他的禱告，不只聽到，更進一步應允他的祈禱。這呼應了歷代誌其中一個很重要的信息：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」(代下7:14-15)
你現在的屬靈景況如何？會否在困境中看不到前路？要跟隨 神卻又好像毫無進展？或許嘗試以僅餘的信心如代下7章所言，去呼叫 神，因為祂已經講過「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」。
窯匠工房@油基
雅比斯讓人聯想「痛苦」，是因名字的發音與希伯來話「痛苦」發音相近，他母親為他如此起名，以表達生他時的痛苦，也可能延伸為當時痛苦的境況。
聖經說雅比斯比其他弟兄更尊貴，但沒有交待原因，似乎有關他背景的交待不是重點，而立即進到他向 神的祈禱 -- 雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦」。若我們只抽這段經文成為個人私禱，就好像是為個人的利益好處祈禱，但如果了解雅比斯身處的年代背景，就會有不一樣的理解。李思敬院長認為和合本的譯文有些遺漏，他的翻譯為：雅比斯就呼叫以色列的上帝說：「願你真賜福與我，又擴大我的界限，你的手並與我同在，祢也離惡而行，以免我受痛苦」，意思是祈求 神不再以惡來回報犯罪的人。
雅比斯可能代表被擄以色列人的後代的景況，他們因上一代(或上幾代的人)犯錯而被動地承受犯罪的惡果，生命滿有痛苦咒詛，但他不甘自己的生命被困在痛苦罪惡中。雅比斯在困苦中發出呼喊，尋求神的面，以禱告代替埋怨，向上帝祈求祝福代替咒詛，祈求神改變他的生命。他再一次呼求那曾救他們先祖離開埃及痛苦生活的 神，今天救他脫離困苦的境況。
第10節描述 神聽到他的禱告，不只聽到，更進一步應允他的祈禱。這呼應了歷代誌其中一個很重要的信息：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」(代下7:14-15)
你現在的屬靈景況如何？會否在困境中看不到前路？要跟隨 神卻又好像毫無進展？或許嘗試以僅餘的信心如代下7章所言，去呼叫 神，因為祂已經講過「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」。
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