TWA經文分享：回望只為前行（代上1:1-2:17）

歷代志與列王紀雖有不少重疊的記載，亦有許多不同之處，最主要的分別也許是他們成書的時間和目的。歷代志與以斯拉記及尼希米記合稱為歷代志史，成書於被擄後重新歸回耶路撒冷的一段日子，著眼點不是王朝的發展，而是亡國後猶太人如何重新尋找上帝及回轉信仰的歷程。

    

 

歷代志大致可分為四大段：

1. 從亞當到大衛的歷史 (代上1-9章)
2. 大衛的一生 (代上10-29章)
3. 所羅門的一生 (代下1-9章)
4. 從王國分裂到被擄時期 (代下10-36章)

  

 

歷代志的核心是大衛及所羅門一生的記載，接近全書一半篇幅。被擄群體重歸故土，思念大衛及所羅門這一段猶大歷史黃金年代，以建構重建聖城聖殿的願景。因此歷代志主旨不在回望，卻在前行。上一段提及歷代志史包含以斯拉記及尼希米記為一整體，歷代志對大衛及所羅門的描述，也可視為以斯拉及尼希米重建聖城及改革信仰的歷史依據。（註1)

 

 

歷代志上1-9章是一段很長的名單，然而結構十分清晰（註2)： 

 

　A 　　以色列之前的世界 (1:1-54) ［創世記的名單］

 

　　　B 　以色列的兒子 (2:1-2)

 

　　　　　C 　猶大及大衛王的支派 (2:3-4:23)

 

　　　　　　　D 　 勝利與戰敗的以色列支派 (4:24-5:26)

 

　　　　　　　　　E 　利未的後代 (6:1-47)

 　　

　　　　　　　　　　　F 　禮祭的事奉 (6:48-49)

 

　　　　　　　　　　　F’ 禮祭的領袖 (6:50-53)

 

　　　　　　　　　E’ 　利未的後代及他們分地 (6:54-81)

 

　　　　　　　D’ 　戰敗與歸回的以色列支派 (7:1-40)

 

　　　　　C’ 　便雅憫及掃羅王的支派 (8:1-40)

 

　　　B’ 　「全以色列」被計算 (9a:1)

 

　A’ 　　以色列重新建立 (9b:1-34) ［尼希米記的名單］

 

 

名單的核心是利未後人及禮祭事奉，其次是各支派，再其次是君王的家譜，最外圍先是創世記的名單，後是以色列重新建立的名單（此名單大致來自尼希米記11章）。若這結構合理，我們或可如此理解：

 

1. 重建被擄群體的核心是以利未及祭司，是神權而非王權。
2. 一至九章為舊約整體歷史，以色列國雖亡，上帝仍是從創世至如今一直看顧不離不棄的那一位。
3. 第九章以色列重建名單以尼希米記名單為基礎，並與第一章創世記名單首尾呼應，可見重建聖城的重要性和神性，同是上帝的祝福和創造（新創造）。

 

 

如此看來，歷史回望並非維園阿伯勉懷過去當年如何怎樣，卻是在步履蹣跚的日子認真檢視整理，為的是要走更遠的路。在今天舉步維艱的香港當下，也願我們能有如此屬靈洞見，曉得前面日子應當如何，求主教我們聽見主的聲音、明白你在歷史中的心意。

 

 

註：

1． 游斌《希伯來聖經的文本、歷史與思想世界》，447 ~448頁。

2．高銘謙 《歷代志上－預備天地同步的聖殿敬拜》，28頁。

 

 

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