耶利米書廿八章,提及真假先知的對戰。當時冒起的一位先知,哈拿尼雅,他以「耶和華如此說」去宣告當時政治正確的信息:兩年之內,被擄到巴比倫的一切猶大人,聖殿中的器皿及王室耶哥尼雅也會回歸耶路撒冷。他甚至打碎耶利米的木軛來代表擺脫巴比倫的綑鎖。
這些消息也完全滿足了以色列人在被擄日子裏的政治願景。
假先知哈拿尼雅的結局慘烈。
廿九章1-23 提及耶利米在耶路撒冷去信被擄巴比倫的以色列人。信中提及的未來,這民族的政治命運,未必人人能接受,就是要在被擄的地方安居樂業,傳宗接代,為這城求平安,因為巴比倫好,猶大便好。但七十年後,大家可以回歸,意味著一切也是為了下一代。在這些日子要留意民中不道德的罪,他們的不潔仍帶來戰爭及天災,或逐出各國。
反省:
信仰絕對不是服務任何民族主義及政治理想;同樣也不是祇針對個人的禍福,將福音等同「幸福音」。耶利米要宣告的信息是關乎全民的墮落以至亡國收場,在被擄的日子是認罪悔過的機會。神的子民不應祇求美好日子的臨到,祇享受地上的榮華而忽略上帝的托負。被擄的歲月是煉淨生命的日子,有人在異邦定居而忘掉了使命,七十年後仍願回歸的一代是如何煉成的呢?
窯匠工房@油基
這些消息也完全滿足了以色列人在被擄日子裏的政治願景。
假先知哈拿尼雅的結局慘烈。
廿九章1-23 提及耶利米在耶路撒冷去信被擄巴比倫的以色列人。信中提及的未來,這民族的政治命運,未必人人能接受,就是要在被擄的地方安居樂業,傳宗接代,為這城求平安,因為巴比倫好,猶大便好。但七十年後,大家可以回歸,意味著一切也是為了下一代。在這些日子要留意民中不道德的罪,他們的不潔仍帶來戰爭及天災,或逐出各國。
反省:
信仰絕對不是服務任何民族主義及政治理想;同樣也不是祇針對個人的禍福,將福音等同「幸福音」。耶利米要宣告的信息是關乎全民的墮落以至亡國收場,在被擄的日子是認罪悔過的機會。神的子民不應祇求美好日子的臨到,祇享受地上的榮華而忽略上帝的托負。被擄的歲月是煉淨生命的日子,有人在異邦定居而忘掉了使命,七十年後仍願回歸的一代是如何煉成的呢?
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