這一趟輪到給巴比倫的審判，究竟 神如何看巴比倫呢？從耶利米書看巴比倫是 神用來懲罰惡人的一枚棋子。20-23節形容他們是 神的一個「斧子和兵器」，要用來打碎那些行惡事的列國，打碎他們的人民，牲畜，特別是打碎猶大國，以懲罰他們的惡行。神也以三種東西來形容巴比倫，其一是「金杯」，內中盛滿了酒，使人沉醉，萬國喝了她的酒就顛狂了(7節)，以「山」來形容他們，是一座毀滅天下的山(25節)。此外他們對以色列人而言是一條大魚，將所有本屬以色列人的東西吞下，成為他自己的肚腹(34節)。
那麼 神為何要懲罰祂手中這個工具呢？其實這是必然的，因巴比倫並不是一個認識 神，敬畏耶和華的國家。而且經文說他們雕刻了許多偶像，並拜這些無氣息的死物(17節)，還有他們在攻打耶路撒冷時，拿了所有在聖殿中的金銀銅器回國放在他們的神廟中，這就大大褻瀆聖潔的耶和華。
所以 神也藉另一個強國來懲罰毀滅巴比倫，就是瑪代與波斯。這裡預言巴比倫的軍隊會被滅盡(3節)，他們的敵人如螞蚱一樣充滿他們的城，城被火燒，城內的人相繼仆倒，他們的地最終變為荒場。雖然巴比倫與那時猶大國一樣充滿罪惡而被 神懲罰，但有一點不同的是以色列人不會像巴比倫一樣被 神丟棄(5節)，祂會為以色列人所受的痛苦而伸冤(36節)，這是他對以色列人一個有別於其他國家的恩典。
耶利米書是 神審判一個充滿罪惡的猶大國的信息，祂要用一個強國攻打毀滅猶大國，使以色列人受懲罰，是以惡懲惡，是在先知勸導失效時才會用到。當以色列及猶大全然亡國後， 神常是特別保護那些真心敬畏祂，慬守遵行祂教導的人，救他們脫離凶惡，這種以敬虔勝惡的一面，在但以理書，尼希米記，以斯帖記都記載。及至新約時期， 神差遣了祂的獨生子來到世間，成為人的樣式，透過受苦受死來戰勝因罪惡而引至的死亡，是以苦勝惡。
由此我們可以看出，神用不同方式來教導，糾正祂子民的過錯，神常先派先知好言相勸，宣講審判與悔改的信息，之後有時透過嚴厲的懲罰，點醒祂的子民，最後甚至以耶穌的死來把我們從罪惡中拯救出來。
從歷史所留下的軌跡中，你估 神要向我們這時代發甚麼信息？或是祂已經在行動之中？
窯匠工房@油基
那麼 神為何要懲罰祂手中這個工具呢？其實這是必然的，因巴比倫並不是一個認識 神，敬畏耶和華的國家。而且經文說他們雕刻了許多偶像，並拜這些無氣息的死物(17節)，還有他們在攻打耶路撒冷時，拿了所有在聖殿中的金銀銅器回國放在他們的神廟中，這就大大褻瀆聖潔的耶和華。
所以 神也藉另一個強國來懲罰毀滅巴比倫，就是瑪代與波斯。這裡預言巴比倫的軍隊會被滅盡(3節)，他們的敵人如螞蚱一樣充滿他們的城，城被火燒，城內的人相繼仆倒，他們的地最終變為荒場。雖然巴比倫與那時猶大國一樣充滿罪惡而被 神懲罰，但有一點不同的是以色列人不會像巴比倫一樣被 神丟棄(5節)，祂會為以色列人所受的痛苦而伸冤(36節)，這是他對以色列人一個有別於其他國家的恩典。
耶利米書是 神審判一個充滿罪惡的猶大國的信息，祂要用一個強國攻打毀滅猶大國，使以色列人受懲罰，是以惡懲惡，是在先知勸導失效時才會用到。當以色列及猶大全然亡國後， 神常是特別保護那些真心敬畏祂，慬守遵行祂教導的人，救他們脫離凶惡，這種以敬虔勝惡的一面，在但以理書，尼希米記，以斯帖記都記載。及至新約時期， 神差遣了祂的獨生子來到世間，成為人的樣式，透過受苦受死來戰勝因罪惡而引至的死亡，是以苦勝惡。
由此我們可以看出，神用不同方式來教導，糾正祂子民的過錯，神常先派先知好言相勸，宣講審判與悔改的信息，之後有時透過嚴厲的懲罰，點醒祂的子民，最後甚至以耶穌的死來把我們從罪惡中拯救出來。
從歷史所留下的軌跡中，你估 神要向我們這時代發甚麼信息？或是祂已經在行動之中？
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言