作為神的代言人，耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，都寫在書上，除了能使這預言的記錄，給西萊雅到了巴比倫念給眾人聽之外，也是「白紙黑字」、的的確確。然而，緊隨的先知性行動，是把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中，象徵巴比倫必將如此沉下去，不再興起(51:60-64)。書寫的東西不見了，剩下的是所聽見的信息，心中有沒有領受，卻是關鍵。有領受，便能警惕、或於災難時帶著盼望，因為神的預言使人有所預計、亦帶著復元的應許。 在主再來之前的日子，必會遇到災難與困苦，教會可有預計? 可有預備?
52:1-34 可算是歷史補篇 (參51:64「耶利米的話到此為止」)。大部分與王下24:18-25:30的記載相同（參有關註釋），也可能是編者採用列王紀的資料。本章刪去了基大利被刺的事件（參王下25:22-26），因為40章已有詳細的記述，52:30是第三次被擄，或與基大利事件有關。；另外28-30節被擄的人數則是列王紀所無，資料可能來自巴比倫，所揀的紀年也是根據巴比倫的算法，以登基的次年開始稱元年，故28節與王下24:12（根據猶大的算法）實際上是同年，12與29節也是同一年。(參中神註釋本)
第52章之目的，為顯示耶利米的預言果然應驗了，所列的中數，也顯出歷史的實證。今天，我們看到聖經的預言，正一步步地實現過來，所帶給我們的，究竟是恐懼還是盼望?
52:31-34中的約雅斤是被擄到巴比倫的最後一位猶大王，參考王下24:8-20的記載，約雅斤的父親約雅敬王曾淪為巴比倫王尼布甲尼撒的附庸，但臣服巴比倫王的第三年（公元前618）就起來反叛他（王下24:1）。結果，巴比倫大軍把耶路撒冷城重重圍住。巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王並給改名叫西底家，即慘被殺眾子後遭弄瞎那位傀儡王。(52:10-11)此後，約雅敬王去世，約雅斤繼位作猶大王。但約雅斤王的統治只維持了三個月零十天，就向巴比倫王投降而被擄。
然而，耶利米書最後這幾節，是以描述巴比倫王善待這位被擄的末代猶大王作結，所帶出的是盼望的信息。耶利米書是審判的信息，是對猶大與列國的拔出、拆毀，然而這不是終局，重點卻是拆毀後的栽植與建立，這正是耶利米書對猶大與列國所表達的神的心意。是拆毀、還是建立? 取決於神的恩典，以及人對神有信服的回應。
窯匠工房@油基
52:1-34 可算是歷史補篇 (參51:64「耶利米的話到此為止」)。大部分與王下24:18-25:30的記載相同（參有關註釋），也可能是編者採用列王紀的資料。本章刪去了基大利被刺的事件（參王下25:22-26），因為40章已有詳細的記述，52:30是第三次被擄，或與基大利事件有關。；另外28-30節被擄的人數則是列王紀所無，資料可能來自巴比倫，所揀的紀年也是根據巴比倫的算法，以登基的次年開始稱元年，故28節與王下24:12（根據猶大的算法）實際上是同年，12與29節也是同一年。(參中神註釋本)
第52章之目的，為顯示耶利米的預言果然應驗了，所列的中數，也顯出歷史的實證。今天，我們看到聖經的預言，正一步步地實現過來，所帶給我們的，究竟是恐懼還是盼望?
52:31-34中的約雅斤是被擄到巴比倫的最後一位猶大王，參考王下24:8-20的記載，約雅斤的父親約雅敬王曾淪為巴比倫王尼布甲尼撒的附庸，但臣服巴比倫王的第三年（公元前618）就起來反叛他（王下24:1）。結果，巴比倫大軍把耶路撒冷城重重圍住。巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王並給改名叫西底家，即慘被殺眾子後遭弄瞎那位傀儡王。(52:10-11)此後，約雅敬王去世，約雅斤繼位作猶大王。但約雅斤王的統治只維持了三個月零十天，就向巴比倫王投降而被擄。
然而，耶利米書最後這幾節，是以描述巴比倫王善待這位被擄的末代猶大王作結，所帶出的是盼望的信息。耶利米書是審判的信息，是對猶大與列國的拔出、拆毀，然而這不是終局，重點卻是拆毀後的栽植與建立，這正是耶利米書對猶大與列國所表達的神的心意。是拆毀、還是建立? 取決於神的恩典，以及人對神有信服的回應。
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