神繼續藉耶利米去數算諸位猶大君王的罪惡。在耶利米作先知的時代共遇見五位猶大君王，除第一位約西亞行 神眼中看為正的事以外，其餘四位都行惡事，敬拜假神，也不依 神賜給他們的律法來治理國家，讓我們回顧一下當時的歷史。
約西亞死後，國民膏立約哈斯為王(在這段經文稱沙龍)。他行 神眼中看為惡的事，在位僅3個月後被當時的埃及法老尼哥囚禁，最後被擄去並死在埃及，耶利米在這裡為他寫了一首哀詩(耶22:10)。當時猶大國成了埃及的附庸，法老為他們立了約亞敬(他是約哈斯的兄弟)為王。
這約亞敬不單多行不義，耶利米在這裡對比他父親約西亞的義行，指出約亞敬的罪惡(22:15-16)，是貪婪，欺壓與流無辜人的血。他也在兩個強國之間隨風擺柳，被法老支持成為皇帝後轉向巴比倫，然後又轉回投靠埃及，被巴比倫出兵攻打，引至第一輪猶太人被擄他鄉。
在混亂中約亞敬的兒子約亞斤接續為王，耶利米在這裡稱他為哥尼雅，其實是同一人。據歷代誌下的記載他登基時年僅8歲，而列王紀下說18歲，而且在位僅3個月10天。經上記載他行 神眼中看為惡的事(王下24:9)，所以耶利米說他「必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏」(耶22:26)。最終他與家人被擄到巴比倫，並死在那裡(王下24:12)。
神藉耶利米先知去責備的不只是君王，也譴責當時的領䄂如祭司，先知，乃至耶路撒冷的平民百姓，因他們是褻瀆的，與偶像交往，說假預言。耶利米甚至說因他們的惡行，自己也憂傷得像瘋了一般(耶23:9)。他們就如不負責任的牧人，殘害、趕散自己的羊群。但可幸 神會興起一位公義的苖裔來掌王權，有智慧，行公義，使猶大得救，以色列人得安居。教父們認為他在這裡所說的就是彌賽亞，就是以後要來施行拯救的耶穌基督。
人類列國興衰的歷史，記錄不同時代不同人的敗壞與惡行，雖可讓我們鑑古知今，但總會表達人類醜惡的一面。不過讀舊約聖經有一個不同的地方，就是讓我們知道，神會讓一些落入敗壞的國家處於水深火熱之中，為要叫他們知罪，而且祂對自己的選民，會一早安排一條救贖之路，只要日子滿足，人願意知罪悔改，拯救終必會來到。
窯匠工房@油基
約西亞死後，國民膏立約哈斯為王(在這段經文稱沙龍)。他行 神眼中看為惡的事，在位僅3個月後被當時的埃及法老尼哥囚禁，最後被擄去並死在埃及，耶利米在這裡為他寫了一首哀詩(耶22:10)。當時猶大國成了埃及的附庸，法老為他們立了約亞敬(他是約哈斯的兄弟)為王。
這約亞敬不單多行不義，耶利米在這裡對比他父親約西亞的義行，指出約亞敬的罪惡(22:15-16)，是貪婪，欺壓與流無辜人的血。他也在兩個強國之間隨風擺柳，被法老支持成為皇帝後轉向巴比倫，然後又轉回投靠埃及，被巴比倫出兵攻打，引至第一輪猶太人被擄他鄉。
在混亂中約亞敬的兒子約亞斤接續為王，耶利米在這裡稱他為哥尼雅，其實是同一人。據歷代誌下的記載他登基時年僅8歲，而列王紀下說18歲，而且在位僅3個月10天。經上記載他行 神眼中看為惡的事(王下24:9)，所以耶利米說他「必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏」(耶22:26)。最終他與家人被擄到巴比倫，並死在那裡(王下24:12)。
神藉耶利米先知去責備的不只是君王，也譴責當時的領䄂如祭司，先知，乃至耶路撒冷的平民百姓，因他們是褻瀆的，與偶像交往，說假預言。耶利米甚至說因他們的惡行，自己也憂傷得像瘋了一般(耶23:9)。他們就如不負責任的牧人，殘害、趕散自己的羊群。但可幸 神會興起一位公義的苖裔來掌王權，有智慧，行公義，使猶大得救，以色列人得安居。教父們認為他在這裡所說的就是彌賽亞，就是以後要來施行拯救的耶穌基督。
人類列國興衰的歷史，記錄不同時代不同人的敗壞與惡行，雖可讓我們鑑古知今，但總會表達人類醜惡的一面。不過讀舊約聖經有一個不同的地方，就是讓我們知道，神會讓一些落入敗壞的國家處於水深火熱之中，為要叫他們知罪，而且祂對自己的選民，會一早安排一條救贖之路，只要日子滿足，人願意知罪悔改，拯救終必會來到。
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