從以賽亞書到耶利米書，當中不乏 神救贖的信息，但經文更多更多是對以色列及猶大人的指責，從不同角度，不同場境描述他們在靈性，對神的尊敬，與人相處，以至生活具體實務如祭祀、祈禱、接待人、朋友相處、買賣、借貸等等所犯的種種罪惡。
今天的經文繼續是神藉先知耶利米對以色列及猶大人的控訴，他們不行，也不聽 神的話，所以縱然他們有祭獻，甚至是貴重的祭品， 神都不會悅納，不會喜悅(6:16-20)。若然他們有改正，他們仍可在原地居住(不然便會被擄到別處)。第7章很具體地講出他們的惡行，是「偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神」(7:9)，整個民族從細到大，都參與敬拜別神。他們若不悔改，就再沒有歡樂，所住的地只會變為殺戮之地，為荒場(7:30-34)，甚至連先祖的屍骨都被掘出抛棄(8:1-3)。他們雖因行惡而跌倒受罸，但先知形容他們仍恆久背道，不肯回頭，好像完全忘記了應有的法則(8:4-6)。
為何這些揭露數糗以色列人的書，竟然可以與律法書放在一起，編為一套聖書，被以色列人流傳至今？他們的「糗史」被人廣為閱讀，評論，不覺得尷尬嗎？我們今天以旁觀者角度來看2500多年前以色列人的罪惡，理性地分析研究分類整理，列出種種惡行來評論一番，用他們的糗史來獲得屬靈洞見，若反過來這些事是我們自己作的話，我們又能否這般冷靜瀟洒？若果有關於我們惡行的事記載成書，我們能面對，能承受嗎？
可能我不應過份擔心以色列人如何看他們自己的歷史，他們已經用行動來証明他們如何尊重以往不光彩的事，每一卷舊約經書他們都非常珍惜，都會在猶大會堂中每天誦讀。一些歌頌自己的東西我們很受落，願意廣為傳閱，但自己的惡行缺失，總希望被忘記、被隱藏，這是人之常情。能深切反省自己民族過錯的國家，實在沒有幾個。
我沒有寫日誌的習慣，但若能如賽亞，耶利米書般記下一些自己的惡行，及 神給我的教訓與懲罰，時不時拿來讀一下提醒自己，那會是怎樣？求主幫助。
窯匠工房@油基
今天的經文繼續是神藉先知耶利米對以色列及猶大人的控訴，他們不行，也不聽 神的話，所以縱然他們有祭獻，甚至是貴重的祭品， 神都不會悅納，不會喜悅(6:16-20)。若然他們有改正，他們仍可在原地居住(不然便會被擄到別處)。第7章很具體地講出他們的惡行，是「偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神」(7:9)，整個民族從細到大，都參與敬拜別神。他們若不悔改，就再沒有歡樂，所住的地只會變為殺戮之地，為荒場(7:30-34)，甚至連先祖的屍骨都被掘出抛棄(8:1-3)。他們雖因行惡而跌倒受罸，但先知形容他們仍恆久背道，不肯回頭，好像完全忘記了應有的法則(8:4-6)。
為何這些揭露數糗以色列人的書，竟然可以與律法書放在一起，編為一套聖書，被以色列人流傳至今？他們的「糗史」被人廣為閱讀，評論，不覺得尷尬嗎？我們今天以旁觀者角度來看2500多年前以色列人的罪惡，理性地分析研究分類整理，列出種種惡行來評論一番，用他們的糗史來獲得屬靈洞見，若反過來這些事是我們自己作的話，我們又能否這般冷靜瀟洒？若果有關於我們惡行的事記載成書，我們能面對，能承受嗎？
可能我不應過份擔心以色列人如何看他們自己的歷史，他們已經用行動來証明他們如何尊重以往不光彩的事，每一卷舊約經書他們都非常珍惜，都會在猶大會堂中每天誦讀。一些歌頌自己的東西我們很受落，願意廣為傳閱，但自己的惡行缺失，總希望被忘記、被隱藏，這是人之常情。能深切反省自己民族過錯的國家，實在沒有幾個。
我沒有寫日誌的習慣，但若能如賽亞，耶利米書般記下一些自己的惡行，及 神給我的教訓與懲罰，時不時拿來讀一下提醒自己，那會是怎樣？求主幫助。
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