今天的經文分別論及兩件事，都是在猶大約雅敬時期發生。大家可能都留意到由34章開始，經文內容在時序上有些混亂。34章講到西底家時期有人釋放奴僕卻又反悔不讓奴僕得自由，35-36章卻返回約雅敬時代，之後37章又飛到西底家時期耶利米被囚的遭遇。這幾章經文似乎抽取不同時期的故事，拉雜湊合而成，但亦可能是編纂耶利米書的人有意如此安排的。
35章講到一個猶太人的分支利甲族，他們是基利人利甲及他兒子約拿達的後代。耶利米在耶和華的殿的一個房間預備了酒來試驗他們，利甲族的人來了但不喝所預備的酒，因為他們按著祖宗定下來的規矩不單不喝酒，而且不種田，也不蓋房，過著一種遊牧的生活。有些教父形容他們是一群從世俗分別出來的苦行者。
其實 神是要藉利甲族人如此一代又一代信實地守著他們祖先遺訓，來教導猶大人和耶路撒冷的居民，神豈不好像利甲人的先祖一樣，從起初就藉先知告誡他們要離惡行善，不隨從事奉別神嗎？縱然是人的遺訓，利甲人都能從一而終地遵守，反觀猶大國有從神而來的先知傳話，但他們沒有聽從，也不回轉，亦因此引至滅城被擄的災禍臨到他們當中。
36章的場境也是在一些房間內(和合本譯作「屋」)發生，神要耶利米將祂由約西亞王起所說的話記錄成書，耶利米找文士巴錄來寫成書卷，並在聖殿內宣讀，要叫耶路撒冷城的人回頭，離開惡道。巴錄便在基瑪利雅的屋內，向民眾宣讀這書卷。之後在王宮文士的屋子內再次宣讀，文士大感驚惶，知道這書很重要，但也怕約雅敬王不悅，所以書照獻給王，但同時將耶利米及巴錄收藏。這書從文士以利沙瑪的屋內取來到王的房間內讀給王聽，還未讀完，便被約雅敬王割破，扔在火盆中燒了，文筆生動地表達出約雅敬王完全不信並棄絶 神藉耶利米所說的預言與勸導。
在這兩章聖經裡，神在房子裡試驗人，在房子宣讀祂的話，在房子裡收好 神的話，惡人卻在房子裡將 神的話燒掉。那麼在我們的心房裡，又有沒有曾經成為 神考驗我們的場所？又有否既收藏 神話語，卻又有時將祂對我們所說的話在我們心中「燒掉」了？求主幫助我們，讓祂的話在我們心中宣講。
窯匠工房@油基
35章講到一個猶太人的分支利甲族，他們是基利人利甲及他兒子約拿達的後代。耶利米在耶和華的殿的一個房間預備了酒來試驗他們，利甲族的人來了但不喝所預備的酒，因為他們按著祖宗定下來的規矩不單不喝酒，而且不種田，也不蓋房，過著一種遊牧的生活。有些教父形容他們是一群從世俗分別出來的苦行者。
其實 神是要藉利甲族人如此一代又一代信實地守著他們祖先遺訓，來教導猶大人和耶路撒冷的居民，神豈不好像利甲人的先祖一樣，從起初就藉先知告誡他們要離惡行善，不隨從事奉別神嗎？縱然是人的遺訓，利甲人都能從一而終地遵守，反觀猶大國有從神而來的先知傳話，但他們沒有聽從，也不回轉，亦因此引至滅城被擄的災禍臨到他們當中。
36章的場境也是在一些房間內(和合本譯作「屋」)發生，神要耶利米將祂由約西亞王起所說的話記錄成書，耶利米找文士巴錄來寫成書卷，並在聖殿內宣讀，要叫耶路撒冷城的人回頭，離開惡道。巴錄便在基瑪利雅的屋內，向民眾宣讀這書卷。之後在王宮文士的屋子內再次宣讀，文士大感驚惶，知道這書很重要，但也怕約雅敬王不悅，所以書照獻給王，但同時將耶利米及巴錄收藏。這書從文士以利沙瑪的屋內取來到王的房間內讀給王聽，還未讀完，便被約雅敬王割破，扔在火盆中燒了，文筆生動地表達出約雅敬王完全不信並棄絶 神藉耶利米所說的預言與勸導。
在這兩章聖經裡，神在房子裡試驗人，在房子宣讀祂的話，在房子裡收好 神的話，惡人卻在房子裡將 神的話燒掉。那麼在我們的心房裡，又有沒有曾經成為 神考驗我們的場所？又有否既收藏 神話語，卻又有時將祂對我們所說的話在我們心中「燒掉」了？求主幫助我們，讓祂的話在我們心中宣講。
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