「大衛從掃羅的頭旁拿了矛和水袋，他們二人就走了。沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒來。他們都睡著了，因為耶和華使他們沉睡。」(撒上26:12) 以上的經文，叫我們明白，大衛要勸諫掃羅，不單是人的勇氣與智慧就能成事，而是再一次靠著神的保護。相反，人的保護卻是可廢的，且看大衛怎樣嘲笑押尼珥:「你為甚麼沒有保護王你的主呢？ 你所作的這事不好。我指著永活的耶和華起誓，你們都是該死的，因為你們沒有保護你的主!」
撒母耳記的作者與所描寫的大衛，都十分清楚神同在、神保護、神自己的重要。出於人意的計謀，必然失敗; 尊重神的心意與揀選，必然得福。作者描述大衛尊重神的受膏者的程度，實在叫人肅然起敬，有所領悟。 其實，掃羅豈不也有所領悟嗎? 就給他對大衛說：「我兒大衛啊，願你得福，你必作成你所要作的，也必得勝。」 像大衛這樣的人，總會得福和得勝吧! 似乎掃羅心底裡仍有「相信天理」的一小部份，然而，當自我坐大之時，掃羅就亂章出牌，甚至是會明知地、反智地與那廢王立王的神對抗。掃羅真正的戰場，其實是心思的戰場。
當大衛投奔非利士之迦特王亞吉並居於洗革拉之時，不斷征服鄰近外族，然而亞吉越發相信大衛，要立他永遠作他的護衛長，亞吉心裡說：「他在自己的族人以色列中留下了臭名，他必永遠作我的僕人了。」 其實，按撒母耳記作者的刻意描寫 (27:8)，那些地方根本就是外族的地方，而不是以色列的。不知道大衛是大有智慧、還是自始至終有著神的保護? 我們再一次看到，人的心思所測不準，惟神的道路高而又高!
當人心懼怕之時，今天的我打倒昨天的我，並不出奇，就如掃羅看見了非利士人的軍隊，就懼怕，心大大發抖，要找尋自己曾要除滅的交鬼的人問卜。我們看到，招撒母耳上來是没有用的，他聽見自己的結局，就驚懼仆倒。其實，他早認為這些行巫術的是信不過的，而現在又彷彿篤信不疑。讀者似乎是在道理上解不清的，能看見的就是那人心的混亂，越驚，就越亂; 更甚者，是一再用自己的方法硬推，就越偏離於神，走進那死胡同。
面對心思的戰場，甚麼是最好的對策? 我會選擇學像孩童、成為單純、順服於神。
反省:
撒母耳記的以利、撒母耳、大衛可有單純和順服於神的質素嗎? 從何見得? 你又怎樣?
窯匠工房@油基
撒母耳記的作者與所描寫的大衛，都十分清楚神同在、神保護、神自己的重要。出於人意的計謀，必然失敗; 尊重神的心意與揀選，必然得福。作者描述大衛尊重神的受膏者的程度，實在叫人肅然起敬，有所領悟。 其實，掃羅豈不也有所領悟嗎? 就給他對大衛說：「我兒大衛啊，願你得福，你必作成你所要作的，也必得勝。」 像大衛這樣的人，總會得福和得勝吧! 似乎掃羅心底裡仍有「相信天理」的一小部份，然而，當自我坐大之時，掃羅就亂章出牌，甚至是會明知地、反智地與那廢王立王的神對抗。掃羅真正的戰場，其實是心思的戰場。
當大衛投奔非利士之迦特王亞吉並居於洗革拉之時，不斷征服鄰近外族，然而亞吉越發相信大衛，要立他永遠作他的護衛長，亞吉心裡說：「他在自己的族人以色列中留下了臭名，他必永遠作我的僕人了。」 其實，按撒母耳記作者的刻意描寫 (27:8)，那些地方根本就是外族的地方，而不是以色列的。不知道大衛是大有智慧、還是自始至終有著神的保護? 我們再一次看到，人的心思所測不準，惟神的道路高而又高!
當人心懼怕之時，今天的我打倒昨天的我，並不出奇，就如掃羅看見了非利士人的軍隊，就懼怕，心大大發抖，要找尋自己曾要除滅的交鬼的人問卜。我們看到，招撒母耳上來是没有用的，他聽見自己的結局，就驚懼仆倒。其實，他早認為這些行巫術的是信不過的，而現在又彷彿篤信不疑。讀者似乎是在道理上解不清的，能看見的就是那人心的混亂，越驚，就越亂; 更甚者，是一再用自己的方法硬推，就越偏離於神，走進那死胡同。
面對心思的戰場，甚麼是最好的對策? 我會選擇學像孩童、成為單純、順服於神。
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撒母耳記的以利、撒母耳、大衛可有單純和順服於神的質素嗎? 從何見得? 你又怎樣?
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