撒上16-20章這大段落講述大衛被膏立(16章)、戰勝歌利亞(17章)、被百姓擁戴、榮升掃羅的戰士長和女婿，及後功高蓋主得罪掃羅(18章)，招來殺生之禍，最終掃羅兒子約拿單及女兒米甲不惜一切幫助大衛逃亡的經過(19-20章)。
20章是一段很熟識的經文，記載了大衛與約拿單的生離死別，常被傳頌為屬靈友誼弟兄情深的典範，事情是否如此？
大衛向約拿單求助，希望從他得知掃羅是否殺他。約拿單為大衛求情卻遭到掃羅惡罵，父子為此反目，隨即通知大衛盡快出逃，二人親咀痛哭互祝平安，大衛便踏上他的逃亡生涯，經歷困苦流離的曠野生活。(21-30章)
經文多次描述約拿單深愛對大衛，如同愛自己性命(18:1, 3, 19:1, 20:17)，卻沒半句提及大衛愛約拿單。約拿單明白愛惜大衛的結果是掃羅家的滅絕，但他對大衛只有一個無可再卑微的請求，就是讓他免於死亡，及永不可向他家絕了恩惠(20:14-15)。約拿單愛大衛付上無比代價，大衛對約拿單是否同樣愛惜？
撒上16-20章是一段複雜的歷史，同時有兩位被膏立的王，一個將要過去，一個即將來臨，在這重疊期間應如何交接？兩人均無先例可循，只好各自揣摩：
掃羅
前文提及以利家和撒母耳家因教子無方已致被廢，就如偉大領袖摩西也因過犯未能進入迦南，不難想像他們對上帝安排都有不忿不甘，但他們願意順服與放下，按上帝心意承傳新的領袖（以利傳撒母耳、撒母耳膏掃羅、摩西立約書亞）。然而掃羅卻心有不甘、戀棧權位，逐漸走火入魔，無法自拔。
大衛
這一段落的大衛說話不多，聖經稱他為人說話合宜(16:18)，或指說話大體也懂得計算，而且做事精明(18:14)，這從被膏立後的大衛漸露頭角，從出戰歌利亞一夜成名、繼而作掃羅戰士長和女婿，一步一步走進權力核心，看得出來大衛的部署和心計，20章的大衛對約拿單的交情是否也在他的計算之列？
撒母耳記對人物的描寫十分細緻及豐富，李思敬院長早年的撒母耳記講座《誰主浮沉》對此有十分詳盡深入的講解，書中主角人物並非一刀切的大衛屬靈蒙神喜悅、掃羅屬世遭神擊打的簡單善惡二分，而是對人性和罪性的複雜描繪。李思敬院長說得好，上帝揀選大衛不看外表而看內心(16:7)，是大衛內心正直完美無暇所以被揀選(because of)，還是上帝知道大衛限制但不計較地揀選(in spite of)？是恩典、還是功績？如非恩典，又有誰可被揀選？
隨著撒母耳記大衛事蹟遂漸展開，我們將了解到一個有血有肉，絕非屬靈偉人樣版戲的大衛，當中應有你和我的影子。也讓我們體會上帝如何與大衛同在，保守祂所選上的人。
窯匠工房@油基
20章是一段很熟識的經文，記載了大衛與約拿單的生離死別，常被傳頌為屬靈友誼弟兄情深的典範，事情是否如此？
大衛向約拿單求助，希望從他得知掃羅是否殺他。約拿單為大衛求情卻遭到掃羅惡罵，父子為此反目，隨即通知大衛盡快出逃，二人親咀痛哭互祝平安，大衛便踏上他的逃亡生涯，經歷困苦流離的曠野生活。(21-30章)
經文多次描述約拿單深愛對大衛，如同愛自己性命(18:1, 3, 19:1, 20:17)，卻沒半句提及大衛愛約拿單。約拿單明白愛惜大衛的結果是掃羅家的滅絕，但他對大衛只有一個無可再卑微的請求，就是讓他免於死亡，及永不可向他家絕了恩惠(20:14-15)。約拿單愛大衛付上無比代價，大衛對約拿單是否同樣愛惜？
撒上16-20章是一段複雜的歷史，同時有兩位被膏立的王，一個將要過去，一個即將來臨，在這重疊期間應如何交接？兩人均無先例可循，只好各自揣摩：
掃羅
前文提及以利家和撒母耳家因教子無方已致被廢，就如偉大領袖摩西也因過犯未能進入迦南，不難想像他們對上帝安排都有不忿不甘，但他們願意順服與放下，按上帝心意承傳新的領袖（以利傳撒母耳、撒母耳膏掃羅、摩西立約書亞）。然而掃羅卻心有不甘、戀棧權位，逐漸走火入魔，無法自拔。
大衛
這一段落的大衛說話不多，聖經稱他為人說話合宜(16:18)，或指說話大體也懂得計算，而且做事精明(18:14)，這從被膏立後的大衛漸露頭角，從出戰歌利亞一夜成名、繼而作掃羅戰士長和女婿，一步一步走進權力核心，看得出來大衛的部署和心計，20章的大衛對約拿單的交情是否也在他的計算之列？
撒母耳記對人物的描寫十分細緻及豐富，李思敬院長早年的撒母耳記講座《誰主浮沉》對此有十分詳盡深入的講解，書中主角人物並非一刀切的大衛屬靈蒙神喜悅、掃羅屬世遭神擊打的簡單善惡二分，而是對人性和罪性的複雜描繪。李思敬院長說得好，上帝揀選大衛不看外表而看內心(16:7)，是大衛內心正直完美無暇所以被揀選(because of)，還是上帝知道大衛限制但不計較地揀選(in spite of)？是恩典、還是功績？如非恩典，又有誰可被揀選？
隨著撒母耳記大衛事蹟遂漸展開，我們將了解到一個有血有肉，絕非屬靈偉人樣版戲的大衛，當中應有你和我的影子。也讓我們體會上帝如何與大衛同在，保守祂所選上的人。
窯匠工房@油基
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