24章記載了掃羅王與大衞在隱·基底的曠野一個洞內相遇的事蹟，背㬌是掃羅正追殺大衞，掃羅走進一個山洞內大解，卻不知大衞與他的跟隨者正在洞內匿藏。有人正要下手殺掃羅王之際，大衞及時阻止他們下毒手，只悄悄地把掃羅王外袍的衣角割一小塊下來，作為他不殺王的証據。之後掃羅王從洞裏出來，大衞也跟著出來，並向掃羅王出示他外袍的衣角。大衞勸諫王不要聽信別人的讒言，並証明他對王忠心耿耿，縱然王要殺他，但在洞內他有機會靠近王的時候都沒有下手。最後掃羅王似乎知錯，放聲大哭，也承認大衞會替代他成為以色列的王，大家也和平地彼此離去。
其實之後在26章也有相同的事件出現，掃羅王追殺大衞，但大衞在他睡著的時候取了他的槍和水瓶，卻沒有即時殺害他，走到老遠後才大聲叫醒掃羅王，讓他知道縱然他有機會殺死他，但也沒有向他下手。
為何大衞有機會下手，也不殺那要苦苦尋索他性命的掃羅？經文交待了他對此的看法：「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者」(24:6b)。就只是因為他曾被耶和華膏立就不能殺他？還要認那追殺他，毁他家園的人為君為父(24:8,11)？大衞是否愚忠？不能否認大衞兩次放走掃羅，在政治上實屬不智，但經文所寫的故事中，突顯出大衞不敢殺，不願殺掃羅，其實是他不敢，也不願得罪那膏立王的耶和華上帝。按人的角度看他是忠君愛主，對曾經賞識他的掃羅王有情有義。但原來他有比忠、義更高的原因。故事刻劃大衞無論何事都敬畏上帝，也以此為先，這就是經文的中心。做什麼有理，做什麼是愚蠢，這些都成為次要了。
25章一開始非常簡單地交代撒母耳的死訊，這實在有點突然，這與後一段大衞與拿八的故事有關聯嗎？
在大衞與掃羅的追逐中，聖經記載了一件佚事。大衞本想找一位有錢人拿八的幫助，但卻遭他羞辱，於是大衞打算找他算賬，但中途被拿八的夫人亞比該攔截，原來這亞比該是一個有智慧與美貎的婦人，她以好言及厚禮來勸阻大衞的擊殺行動。大衞被他的誠意打動，收回他對拿八的怒氣，也收了亞比該的厚禮。最後上帝擊打拿八，他就死了，而亞比該成了寡婦。經文似乎重點在於大衞看中亞比該的美貎與智慧，她得體的對答，令大衞印象深刻，以至他得知亞比該成為寡婦後，即叫人去騁她為妻，而她也一口答應(25:42)，可見他們倆彼此欣賞對方，珍視對方。賢慧的婦女是很難得的，這就如箴言31:10所講「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」
其實24章與26章都是講大衞不下手殺掃羅，當中無論的情節，用語都很相似，有時連用詞都一樣，但中間卻講拿八這一段與這兩章沒有什麼關連的故事。 箇中原因可能要問聖經學者了。
窯匠工房@油基
其實之後在26章也有相同的事件出現，掃羅王追殺大衞，但大衞在他睡著的時候取了他的槍和水瓶，卻沒有即時殺害他，走到老遠後才大聲叫醒掃羅王，讓他知道縱然他有機會殺死他，但也沒有向他下手。
為何大衞有機會下手，也不殺那要苦苦尋索他性命的掃羅？經文交待了他對此的看法：「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者」(24:6b)。就只是因為他曾被耶和華膏立就不能殺他？還要認那追殺他，毁他家園的人為君為父(24:8,11)？大衞是否愚忠？不能否認大衞兩次放走掃羅，在政治上實屬不智，但經文所寫的故事中，突顯出大衞不敢殺，不願殺掃羅，其實是他不敢，也不願得罪那膏立王的耶和華上帝。按人的角度看他是忠君愛主，對曾經賞識他的掃羅王有情有義。但原來他有比忠、義更高的原因。故事刻劃大衞無論何事都敬畏上帝，也以此為先，這就是經文的中心。做什麼有理，做什麼是愚蠢，這些都成為次要了。
25章一開始非常簡單地交代撒母耳的死訊，這實在有點突然，這與後一段大衞與拿八的故事有關聯嗎？
在大衞與掃羅的追逐中，聖經記載了一件佚事。大衞本想找一位有錢人拿八的幫助，但卻遭他羞辱，於是大衞打算找他算賬，但中途被拿八的夫人亞比該攔截，原來這亞比該是一個有智慧與美貎的婦人，她以好言及厚禮來勸阻大衞的擊殺行動。大衞被他的誠意打動，收回他對拿八的怒氣，也收了亞比該的厚禮。最後上帝擊打拿八，他就死了，而亞比該成了寡婦。經文似乎重點在於大衞看中亞比該的美貎與智慧，她得體的對答，令大衞印象深刻，以至他得知亞比該成為寡婦後，即叫人去騁她為妻，而她也一口答應(25:42)，可見他們倆彼此欣賞對方，珍視對方。賢慧的婦女是很難得的，這就如箴言31:10所講「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」
其實24章與26章都是講大衞不下手殺掃羅，當中無論的情節，用語都很相似，有時連用詞都一樣，但中間卻講拿八這一段與這兩章沒有什麼關連的故事。 箇中原因可能要問聖經學者了。
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