在新標點和合本，12章的主題是「撒母耳的臨別贈言」，是撒母耳正式將領導以色列人的責任交給新王掃羅，但別以為這「臨別贈言」是溫煦的諄諄教誨，或對下任繼承者的期許。其實他的說話很不客氣，若用廣東話講可能會是這樣：「我已經聽哂你地講話為你地立一個新王帝，睇吓，我都老喇，依家個王喺你地面前，我兩個仔都喺你地面前(本來我已經搵佢地繼承我做領䄂，但你地唔要之嘛)....你地要喺耶和華同受膏立嘅新王面前為我作証，(義正嚴詞地)我有冇佔過你地便宜？.....如果有，就企出嚟指正我，喺真嘅話我一定還噃比你。」(12:1-3)撒母耳是否忿忿不平？可能是有一點，縱然知道立王有違 神的意思，自己也不認同，但既然 神親自叫他順從民意(8:7)，也只能無奈地順從。
12:6-11重申耶和華對以色列民一直秉行公義「等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事」(v.7)，每次以色列民犯罪被懲罰，悔改尋求耶和華的拯救時， 神每次都會救他們脫離敵人的手並得勝利，從摩西到約書亞，直至基甸、撒母耳都是如此。他的信實一直未變。反觀以色列人卻常偏離，違背自己向 神的許諾。這一次他們的心又在變了。
12:12-15 以色列人見別國有王，於是認為自己也需要有一個王在他們被別國攻擊的時候來保護自己，但撒母耳指出「其實耶和華－你們的 神是你們的王」(12:12)。以色列人對王的概念是一個可看見，有領導，可以保護他們的人，但卻不能超越自身的視界看見那在天上的王耶和華，也未能從數不盡的拯救經驗中明白那在天上掌權的真正君王是耶和華。撒母耳再一次以教誨(12:14-16)，甚至以在旱天使天下雨打雷的超自然能力來讓以色列人知道他們犯了罪，他們錯了，挽救的方法是：無論是他們及他們選立的王都要敬畏耶和華，不偏離祂的教導，「倘若不聽從耶和華的話，違背他的命令，耶和華的手必攻擊你們，像從前攻擊你們列祖一樣」(12:15)，「你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡」(12:55)
話口未完，第13章便記載了一個偏離 神教導的事件。新王掃羅以自己的力量與非利士人爭戰，攻擊他們(13:1-4)。但因以色列人與非利士人在軍力上相差甚遠，他們潰不成軍，各自逃竄(13:5-7)。在軍情緊急下的掃羅沒有等撒母耳來到便私自獻祭，以為可以快些得 神的保守，但他僭越了祭司的職份，偏離了 神的命令，以至耶和華要廢棄他並另立一個新的王來代替他(13:13-14)。從此以後 神興起大衞來繼承領導以色列人的工作，而掃羅漸漸衰微，最終死於非利士人手下(31章)。
在撒母耳記上交織著肯定立王與否定立王兩種論述，究竟 神對立王有何立場？神在他們最初要求立王時已指出以色列人立王背後的動機，是「厭棄我(耶和華)，不要我作他們的王」(8:7)，也因此他們立王是一種罪「你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了」(12:17下)。但 正如昨天的分享所言，神非常愛祂的子民，縱使他們選擇離開神，祂卻依然主動救拔。神似乎亦容許他們以君王代替士師來領導百姓，可能畢竟在 神眼中它們兩者(士師/王)的職責都大同小異，形式名份可按時代有變更，但最主要如撒母耳所言「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他」，敬畏 神不偏離祂這一項必須堅守。
窯匠工房@油基
12:6-11重申耶和華對以色列民一直秉行公義「等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事」(v.7)，每次以色列民犯罪被懲罰，悔改尋求耶和華的拯救時， 神每次都會救他們脫離敵人的手並得勝利，從摩西到約書亞，直至基甸、撒母耳都是如此。他的信實一直未變。反觀以色列人卻常偏離，違背自己向 神的許諾。這一次他們的心又在變了。
12:12-15 以色列人見別國有王，於是認為自己也需要有一個王在他們被別國攻擊的時候來保護自己，但撒母耳指出「其實耶和華－你們的 神是你們的王」(12:12)。以色列人對王的概念是一個可看見，有領導，可以保護他們的人，但卻不能超越自身的視界看見那在天上的王耶和華，也未能從數不盡的拯救經驗中明白那在天上掌權的真正君王是耶和華。撒母耳再一次以教誨(12:14-16)，甚至以在旱天使天下雨打雷的超自然能力來讓以色列人知道他們犯了罪，他們錯了，挽救的方法是：無論是他們及他們選立的王都要敬畏耶和華，不偏離祂的教導，「倘若不聽從耶和華的話，違背他的命令，耶和華的手必攻擊你們，像從前攻擊你們列祖一樣」(12:15)，「你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡」(12:55)
話口未完，第13章便記載了一個偏離 神教導的事件。新王掃羅以自己的力量與非利士人爭戰，攻擊他們(13:1-4)。但因以色列人與非利士人在軍力上相差甚遠，他們潰不成軍，各自逃竄(13:5-7)。在軍情緊急下的掃羅沒有等撒母耳來到便私自獻祭，以為可以快些得 神的保守，但他僭越了祭司的職份，偏離了 神的命令，以至耶和華要廢棄他並另立一個新的王來代替他(13:13-14)。從此以後 神興起大衞來繼承領導以色列人的工作，而掃羅漸漸衰微，最終死於非利士人手下(31章)。
在撒母耳記上交織著肯定立王與否定立王兩種論述，究竟 神對立王有何立場？神在他們最初要求立王時已指出以色列人立王背後的動機，是「厭棄我(耶和華)，不要我作他們的王」(8:7)，也因此他們立王是一種罪「你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了」(12:17下)。但 正如昨天的分享所言，神非常愛祂的子民，縱使他們選擇離開神，祂卻依然主動救拔。神似乎亦容許他們以君王代替士師來領導百姓，可能畢竟在 神眼中它們兩者(士師/王)的職責都大同小異，形式名份可按時代有變更，但最主要如撒母耳所言「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他」，敬畏 神不偏離祂這一項必須堅守。
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