上文提及哈拿祈禱蒙應允得子，與祭司以利的兩個頑劣兒子成為對比。也導致以色列民陷在罪中，被非利士人打敗。
二22-25 指出年老的以利知道兒子們的惡行，嘗試勸導但他們不聽。而導致耶和華要殺他們。
二26 與上文很大反差，就是撒母耳不斷成長，得神及人的喜愛。
二27-36 以利透過神人得知家族的噩耗，二子必同日死亡，而上帝會另覓新領袖。
三1-14 撒母耳首次經歷上帝向他說話，並指出以利家的悲慘下場。
三15-21 以利從撒母耳口中得知耶和華的心意，反應是願上主成就自己意思。
四章記載了以色列人慘痛的經歷，戰敗給非利士人，約櫃被擄，以利得聞此消息及兒子戰死沙場，也仆倒死亡。以利的兒婦在這些噩耗中生產，把兒子取命「迦博」，意思是：榮耀離開以色列了！因神的約櫃被擄去。
反思：
經文提及祭司以利如何培育兩位兒子，耶和華提出他的問題。
因 他 知 道 兒 子 作 孽 ， 自 招 咒 詛 ， 卻 不 禁 止 他 們 。（撒上十三13）
今日我們如何辨識對錯，培育下一代有分辨善惡。若發現他們行在惡中，又如何禁止他們？
另外，當以利知道耶和華要懲治兒子的罪時，他沒有盡力去教導兒子們歸正，反而好像無耐地接受了。而他的兒婦誕下男嬰，並沒有視他為盼望，反而認定了榮耀離開了以色列。值得反思當我們知道自己或群體得罪了上帝時，除了認命或放棄之外，我們還有悔改，重新起步的可能。以利放棄了教導兒子改邪歸正的可能性，他的兒婦也認定榮耀離開他們，這男嬰再沒有帶來什麼盼望。就算約櫃失去了，男丁被殺盡，是否一切希望也沒有？
窯匠工房@油基
二22-25 指出年老的以利知道兒子們的惡行，嘗試勸導但他們不聽。而導致耶和華要殺他們。
二26 與上文很大反差，就是撒母耳不斷成長，得神及人的喜愛。
二27-36 以利透過神人得知家族的噩耗，二子必同日死亡，而上帝會另覓新領袖。
三1-14 撒母耳首次經歷上帝向他說話，並指出以利家的悲慘下場。
三15-21 以利從撒母耳口中得知耶和華的心意，反應是願上主成就自己意思。
四章記載了以色列人慘痛的經歷，戰敗給非利士人，約櫃被擄，以利得聞此消息及兒子戰死沙場，也仆倒死亡。以利的兒婦在這些噩耗中生產，把兒子取命「迦博」，意思是：榮耀離開以色列了！因神的約櫃被擄去。
反思：
經文提及祭司以利如何培育兩位兒子，耶和華提出他的問題。
因 他 知 道 兒 子 作 孽 ， 自 招 咒 詛 ， 卻 不 禁 止 他 們 。（撒上十三13）
今日我們如何辨識對錯，培育下一代有分辨善惡。若發現他們行在惡中，又如何禁止他們？
另外，當以利知道耶和華要懲治兒子的罪時，他沒有盡力去教導兒子們歸正，反而好像無耐地接受了。而他的兒婦誕下男嬰，並沒有視他為盼望，反而認定了榮耀離開了以色列。值得反思當我們知道自己或群體得罪了上帝時，除了認命或放棄之外，我們還有悔改，重新起步的可能。以利放棄了教導兒子改邪歸正的可能性，他的兒婦也認定榮耀離開他們，這男嬰再沒有帶來什麼盼望。就算約櫃失去了，男丁被殺盡，是否一切希望也沒有？
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言