撒下15-17章大衛王逃亡過程中遇到了不同的人物，18章押沙龍戰死沙場後大衛回程耶路撒冷時將再重遇這些人物，一去一回大衛與這些人物對話的結構十分完整，一方面顯示不同人物對大衛的態度，也透過這些人物對話反映出大衛此刻的心境與考慮，有些對話涉及他的部署，例如他叫祭司撒督和亞比亞他、並亞基人戶篩回耶路撒冷做內應(15:24-34)；又有些對話表達他的反省，例如當示每咒罵和攻擊大衛和王臣僕時，亞比篩反罵他為死狗並打算割下他的頭時(16:5-9)。大衛就對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢。由他咒罵罷，因為這是耶和華吩咐他的。」（16.11）
此刻的大衛心境定是百般複雜：精明老練也身經百戰的他不可能不懂得政情上的考慮；為父的他不可能不理解兒子落得如此叛逆與大衛本身有著千絲萬縷的關係；明白上帝心意的他更不可能不知道這是上帝對他干罪的責罰與管教。大衛老了，再次踏上逃亡之路也不可能不回想年青時逃避掃羅的追殺，當年被王追殺，如今一國之君反要逃避親生兒子落荒而逃，可以想像老年大衛的不堪、苦澀和傷痛嗎？
來到撒下17章，亞希多弗與戶篩分別向押沙龍獻計如何追殺大衛，亞希多弗建議挑選一萬二千人盡快追趕大衛，殺他一個措手不及；戶篩卻巧言令色獻上延兵之計，讓大衛盡量有更多時間逃脫。經文在此一槌定音：「押沙龍和以色列眾人說，亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好。這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（17.14）」這大概可以聯想到15章大衛的祈禱：「有人告訴大衛說，亞希多弗也在叛黨之中。大衛禱告說，耶和華阿，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。（15.31）」原來耶和華應允了大衛，定意要幫助他。
在百般的困難與掙扎中，大衛沒有離開上帝，更重要的是他知道上帝也沒有離開他，也明白這些事情為何會臨到他，甘心接受及等候上帝的救贖。
這段落出現的人物及大衛的心境帶給我們很多的思考空間：
此刻的大衛心境定是百般複雜：精明老練也身經百戰的他不可能不懂得政情上的考慮；為父的他不可能不理解兒子落得如此叛逆與大衛本身有著千絲萬縷的關係；明白上帝心意的他更不可能不知道這是上帝對他干罪的責罰與管教。大衛老了，再次踏上逃亡之路也不可能不回想年青時逃避掃羅的追殺，當年被王追殺，如今一國之君反要逃避親生兒子落荒而逃，可以想像老年大衛的不堪、苦澀和傷痛嗎？
來到撒下17章，亞希多弗與戶篩分別向押沙龍獻計如何追殺大衛，亞希多弗建議挑選一萬二千人盡快追趕大衛，殺他一個措手不及；戶篩卻巧言令色獻上延兵之計，讓大衛盡量有更多時間逃脫。經文在此一槌定音：「押沙龍和以色列眾人說，亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好。這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（17.14）」這大概可以聯想到15章大衛的祈禱：「有人告訴大衛說，亞希多弗也在叛黨之中。大衛禱告說，耶和華阿，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。（15.31）」原來耶和華應允了大衛，定意要幫助他。
在百般的困難與掙扎中，大衛沒有離開上帝，更重要的是他知道上帝也沒有離開他，也明白這些事情為何會臨到他，甘心接受及等候上帝的救贖。
這段落出現的人物及大衛的心境帶給我們很多的思考空間：
- 有說教會應盡量少談政治，只要廣傳福音作好見證。只是談不談政治很多時候不一定有得選擇的，而是必須或被迫作出選擇，有如大衛逃亡路上出現的各位人物，他們都無法處於中立：一是走、一是留。我們是否需要為此多作認識和準備呢？以免到需要作出選擇時過於空白。
- 精明能幹如大衛於此刻也體會到一國之君的限制，打從心底承認及仰望耶和華的定意。在歷史的當下，我們可如何理解和追求上帝的掌權呢？人應如何追求和配合上帝呢？
窯匠工房@油基
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