最黑暗的時間
21章承接上一章提到便雅憫人被以色列其他11支派圍攻而最後慘敗，剩下600男丁逃難至臨門磐那地方。他們本來所住的城邑被以色列11支派入內進行毀滅，城中的人及婦女孩童無一幸免。21章開始從殺氣騰騰的氣氛突然有180度的轉變，以色列人忽然哀慟起來，後悔他們的報復行動差不多將便雅憫支派清洗淨盡(21:3)，由摩西時代統計的45,600人一下子被種族清洗至剩餘600人，所有的婦女及孩童都死光了，他們的後代全然斷絕了。600男丁若沒有妻兒便會絕子絕孫，但以色列11支派已起了誓言不能將自己的女兒嫁給便雅憫男子，那怎樣好呢？
經文一轉記述他們記起在基列•雅比的以色列人沒有履行他們的義務上米斯巴來聚集商議(20:1)，違反了共同的誓言，於是派人將他們的男丁，婦女及兒童都殺絕，將剩下的400名處女提供給便雅憫遺民作妻子來為他們生衍後代(21:10-14)。之後還安排便雅憫人在葡萄園中埋伏，在示羅人歡樂過節的時候，去搶他們的女兒回來為妻(21:20-23)。女性再一次不單只是戰爭的受害者，更被欺凌剝削，將尊貴的人性踐踏成為男性生產後代的工具。
不知姊妹們對此有何感想？
士師記以一句「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」終結全書，展示出一個「冇王管」的時代，公義不彰，社會上弱勢的人沒法得到保障，當中婦女及兒童往往成為最先被犠牲的一群，從21章「找老婆」的故事中可見一班。
不知是巧合還是刻意安排，緊接著士師記之後是路得記： 一位卑微外邦女子的故事，就是女性在面對最黑暗的時代，記載了一個散發女性光輝的事跡。其實跟據時序，這兩卷書都是以士師時代為歷史背景而成書。故事簡單交代所有男角在開始已全都死去(可能因病或戰爭之故而死) ，路得成為社會中最弱勢的人，決意要跟隨奶奶拿俄米，及拿俄米所敬奉的耶和華。經文刻意突出她誓死跟從的決心「你的國是我的國，你的神是我的神」(得1:16-17)，這好像隠隠地諷刺以色列人自己，就連一個沒有知識的外邦寡婦也敬畏耶和華，但有知識的以色列人卻經常背叛祂。路得的懿德就連以色列人都對她刮目相看，從心底裡尊敬這位外邦人(2:11-12)。縱然婦女在當時代地位低微，但上帝卻定意使用卑微的路得那種願意誓死跟隨的心，從她的後代中興起大衞王；在新約中上帝又偏偏定意使用卑微的平民婦女馬利亞勇敢服從的心，從她身內生出了萬民的拯救者耶穌基督。
此外，福音書記載了一個無名女子用香膏膏抹耶穌的故事，主耶穌親自吩咐我們在任何地方傳福音，都要述說她所行的，以為記念(太26:6-13; 可14:3-9)，是福音書中唯一的。還有耶穌死後復活，第一個看到祂復活並有對話的，是地位低微又不被人信任的婦女，而不是祂所愛門徒(太28:1-7; 路24:1-9; 約20:1)。上帝對待這些卑微的使女，就如馬利亞那有名的尊主頌所言「因為祂顧念他使女的卑微，從今以後萬代要稱我有福」(路1:47)
從昔日到如今，在世界不同的角落，無論是鄉村，或是文明進步的大都市，或多或少都有「男尊女卑」的情況出現，但歷史中上帝偏要透過被許多人看為卑微的婦女來成就他對人類的救贖大業。婦女絕不是男性的產業，孩子的照顧者，或繁衍後代的工具而已。婦女在 神的使命中有其特有的角色及使命，上帝要透過女人來施行祂的救贖。
窯匠工房@油基
21章承接上一章提到便雅憫人被以色列其他11支派圍攻而最後慘敗，剩下600男丁逃難至臨門磐那地方。他們本來所住的城邑被以色列11支派入內進行毀滅，城中的人及婦女孩童無一幸免。21章開始從殺氣騰騰的氣氛突然有180度的轉變，以色列人忽然哀慟起來，後悔他們的報復行動差不多將便雅憫支派清洗淨盡(21:3)，由摩西時代統計的45,600人一下子被種族清洗至剩餘600人，所有的婦女及孩童都死光了，他們的後代全然斷絕了。600男丁若沒有妻兒便會絕子絕孫，但以色列11支派已起了誓言不能將自己的女兒嫁給便雅憫男子，那怎樣好呢？
經文一轉記述他們記起在基列•雅比的以色列人沒有履行他們的義務上米斯巴來聚集商議(20:1)，違反了共同的誓言，於是派人將他們的男丁，婦女及兒童都殺絕，將剩下的400名處女提供給便雅憫遺民作妻子來為他們生衍後代(21:10-14)。之後還安排便雅憫人在葡萄園中埋伏，在示羅人歡樂過節的時候，去搶他們的女兒回來為妻(21:20-23)。女性再一次不單只是戰爭的受害者，更被欺凌剝削，將尊貴的人性踐踏成為男性生產後代的工具。
不知姊妹們對此有何感想？
士師記以一句「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」終結全書，展示出一個「冇王管」的時代，公義不彰，社會上弱勢的人沒法得到保障，當中婦女及兒童往往成為最先被犠牲的一群，從21章「找老婆」的故事中可見一班。
不知是巧合還是刻意安排，緊接著士師記之後是路得記： 一位卑微外邦女子的故事，就是女性在面對最黑暗的時代，記載了一個散發女性光輝的事跡。其實跟據時序，這兩卷書都是以士師時代為歷史背景而成書。故事簡單交代所有男角在開始已全都死去(可能因病或戰爭之故而死) ，路得成為社會中最弱勢的人，決意要跟隨奶奶拿俄米，及拿俄米所敬奉的耶和華。經文刻意突出她誓死跟從的決心「你的國是我的國，你的神是我的神」(得1:16-17)，這好像隠隠地諷刺以色列人自己，就連一個沒有知識的外邦寡婦也敬畏耶和華，但有知識的以色列人卻經常背叛祂。路得的懿德就連以色列人都對她刮目相看，從心底裡尊敬這位外邦人(2:11-12)。縱然婦女在當時代地位低微，但上帝卻定意使用卑微的路得那種願意誓死跟隨的心，從她的後代中興起大衞王；在新約中上帝又偏偏定意使用卑微的平民婦女馬利亞勇敢服從的心，從她身內生出了萬民的拯救者耶穌基督。
此外，福音書記載了一個無名女子用香膏膏抹耶穌的故事，主耶穌親自吩咐我們在任何地方傳福音，都要述說她所行的，以為記念(太26:6-13; 可14:3-9)，是福音書中唯一的。還有耶穌死後復活，第一個看到祂復活並有對話的，是地位低微又不被人信任的婦女，而不是祂所愛門徒(太28:1-7; 路24:1-9; 約20:1)。上帝對待這些卑微的使女，就如馬利亞那有名的尊主頌所言「因為祂顧念他使女的卑微，從今以後萬代要稱我有福」(路1:47)
從昔日到如今，在世界不同的角落，無論是鄉村，或是文明進步的大都市，或多或少都有「男尊女卑」的情況出現，但歷史中上帝偏要透過被許多人看為卑微的婦女來成就他對人類的救贖大業。婦女絕不是男性的產業，孩子的照顧者，或繁衍後代的工具而已。婦女在 神的使命中有其特有的角色及使命，上帝要透過女人來施行祂的救贖。
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