在掃羅事蹟的記載之間，我們看到另一些支線，撒上14章記載著掃羅的兒子約拿單突襲非利士人，這突襲得以成功的關鍵，除了是同伴們的同心，還有著約拿單所說的「憑據」，這是像徵著神的同在和神的指引，當人依從，便能得勝。這記載出現於掃羅擅作主張獻祭而被神所棄(撒上13章)之後，實在是可圈可點。至於約拿單如何領受這有著歷史結果見證的憑據，則不是重點所在。
非利士人的互相擊殺，讓我們看到是神的作為，這更使以色列再一次同心和有勇氣，掃羅乘機揮軍將非利士人趕回故地。然而，掃羅再一次私自鹵莽，當百姓在戰爭中極需食物加添體力之時，掃羅可能為了討神喜悅，愚昧地強令他的百姓禁食直至晚上，成了後來百姓吃血干犯律法的誘因。相反的，約拿單合乎情理的說法「今天眾民若是隨意吃了從他們的仇敵奪得的東西，不是更好嗎？如今被擊殺的非利士人，不是更多嗎？」或許是更合神的心意。出於人意的故作屬靈的超然舉動成了百姓之災，但有神同在的人本關顧卻是百姓之福。
往後，沒有了神同在的掃羅，又挑起了人性的慾望與勇力，要帶領百姓去搶奪非利士人，在祭司的提醒之下，他醒起了要「先在這裡親近 神！」，但縱然他這樣做，神卻沒有回應。事情發展下去，要作為他心目中的偉大領袖與英雄，掃羅更表明「我指著拯救以色列、永活的耶和華起誓，即使是我的兒子約拿單犯了罪，他也一定要死」! 當然這自我與私慾的決定，連百姓也不會同意，也沒有執行。
這些事蹟，實在讓我們要省察，何謂真正的屬靈與有神同在，何謂骨子裡的自我、私慾與自欺?
窯匠工房@油基
非利士人的互相擊殺，讓我們看到是神的作為，這更使以色列再一次同心和有勇氣，掃羅乘機揮軍將非利士人趕回故地。然而，掃羅再一次私自鹵莽，當百姓在戰爭中極需食物加添體力之時，掃羅可能為了討神喜悅，愚昧地強令他的百姓禁食直至晚上，成了後來百姓吃血干犯律法的誘因。相反的，約拿單合乎情理的說法「今天眾民若是隨意吃了從他們的仇敵奪得的東西，不是更好嗎？如今被擊殺的非利士人，不是更多嗎？」或許是更合神的心意。出於人意的故作屬靈的超然舉動成了百姓之災，但有神同在的人本關顧卻是百姓之福。
往後，沒有了神同在的掃羅，又挑起了人性的慾望與勇力，要帶領百姓去搶奪非利士人，在祭司的提醒之下，他醒起了要「先在這裡親近 神！」，但縱然他這樣做，神卻沒有回應。事情發展下去，要作為他心目中的偉大領袖與英雄，掃羅更表明「我指著拯救以色列、永活的耶和華起誓，即使是我的兒子約拿單犯了罪，他也一定要死」! 當然這自我與私慾的決定，連百姓也不會同意，也沒有執行。
這些事蹟，實在讓我們要省察，何謂真正的屬靈與有神同在，何謂骨子裡的自我、私慾與自欺?
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