在關於列國的預言之後，以賽亞書22章的異象谷的預言是轉向猶大，指出百姓在災難臨近時仍「死不悔改」(22:13-14)，不仰望作這事的主，也不顧念遠古以來計劃這事的神，只倚靠自己的軍備，故要受審判和刑罰。當中，先知提及的舍伯那，曾在高處的磐石鑿墳，大概希望死後獲葬在類似王陵(參代下32:33)的墳墓裏，可見他如何高檯自己，卻必受審判。
23:1-14，推羅是腓尼基的海港，為古代東方世界著名的商業城市，也必因驕傲(23:8-9)而受罰。 人以為可倚靠這些驕人的勢力，然而他們發現這些保障都被毀滅了(23:14)，這實在是無用，是倚靠不過的。
我們看到，列國與猶大的罪有著相同之處，就是在於心中的驕傲(參16:6等) 與剛硬，自以為是，死不悔改，到今天，這仍是人要面對的生命最核心的罪，小至個人，大至國家，都一樣。求主教導我們有真正的「謙卑」。
要感恩的是，甚至外邦如推羅於日後也再次復興，與列國經商貿易，甚至將所賺到的錢歸如給耶和華。耶和華是施恩憐憫的主，就如昨天所讀到神怎樣對待埃及一般: 19:22「耶和華必擊打埃及，既擊打、又醫治，他們就回轉歸向耶和華，他必應允他們的禱告，醫治他們」。
罪人實在是連回轉歸向神的能力都無，神不但藉管教引導人、迫使人回轉歸向他，因衪的信實與慈愛，衪更差衪的獨生子耶穌救贖世上任何一個罪人，使人走出困境:「唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)
進入 24:1-27:13，經文描述到「末日的審判」，可視為13-23章有關列國受審的總結，預言神對普世的審判及對選民的救贖。本段流露出啟示文學中濃厚的末世色彩，因此有學者稱它為「以賽亞書的啟示錄」。
沒有地上的方法可以帶人走出這末後的困境與災難，唯有靠著主耶穌。耶穌說:「耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6) 神的子民必須告訴人這一事實，叫神得榮耀，人得拯救。
窯匠工房@油基
23:1-14，推羅是腓尼基的海港，為古代東方世界著名的商業城市，也必因驕傲(23:8-9)而受罰。 人以為可倚靠這些驕人的勢力，然而他們發現這些保障都被毀滅了(23:14)，這實在是無用，是倚靠不過的。
我們看到，列國與猶大的罪有著相同之處，就是在於心中的驕傲(參16:6等) 與剛硬，自以為是，死不悔改，到今天，這仍是人要面對的生命最核心的罪，小至個人，大至國家，都一樣。求主教導我們有真正的「謙卑」。
要感恩的是，甚至外邦如推羅於日後也再次復興，與列國經商貿易，甚至將所賺到的錢歸如給耶和華。耶和華是施恩憐憫的主，就如昨天所讀到神怎樣對待埃及一般: 19:22「耶和華必擊打埃及，既擊打、又醫治，他們就回轉歸向耶和華，他必應允他們的禱告，醫治他們」。
罪人實在是連回轉歸向神的能力都無，神不但藉管教引導人、迫使人回轉歸向他，因衪的信實與慈愛，衪更差衪的獨生子耶穌救贖世上任何一個罪人，使人走出困境:「唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)
進入 24:1-27:13，經文描述到「末日的審判」，可視為13-23章有關列國受審的總結，預言神對普世的審判及對選民的救贖。本段流露出啟示文學中濃厚的末世色彩，因此有學者稱它為「以賽亞書的啟示錄」。
沒有地上的方法可以帶人走出這末後的困境與災難，唯有靠著主耶穌。耶穌說:「耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6) 神的子民必須告訴人這一事實，叫神得榮耀，人得拯救。
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