以賽亞書共有四首僕人之歌，常被新約聖經引用，也是我們甚為熟識的經文：
第一首：賽42:1~9
第二首：賽49:1~6
第三首：賽50:1~11
第四首：賽52:13~53:12
誰是僕人？他的角色又是甚麼？就40-55章這一段經文來說（其時以色列民被擄至巴比倫並等待救贖），有說僕人或指波斯王古列（45:1），因波斯消滅了巴比倫後，他釋放以色列並協助他們回歸耶路撒冷重建家園(40-48章)；也有說僕人明顯是指向彌賽亞的預表，他的救贖對象不僅是以色列民，更惠及天下萬國萬民，直到地極(48-55章)。正如49:6所記：「現在他說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」
第四首僕人之歌可說是以賽亞書的高潮所在，藉著義僕代贖，上帝赦免救恩臨到世人。這首僕人之歌大致分為五個主要信息(或過程)：
1. 被高舉 (52:13-15)
我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。
2. 被厭棄 (53:1-3)
祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。
3. 被代罪 (53:4-6)
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
4. 被欺壓 (53:7-9)
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
5. 贖罪與得勝 (53:10-12)
耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。
當以色列民經歷亡國飽受巴比倫殘酷對待之際，先知送來安慰、昐望及拯救信息。至於誰是僕人？僕人為何要負上罪的代價？為何受苦被棄？為何要經歷壓傷痛苦才能贖罪？這一切一切，以色列民和我們大概都無法理解。
今天我們也在經歷困難惶恐，僕人之歌仍會是這時代的安慰、昐望及拯救信息嗎？
窯匠工房@油基
第一首：賽42:1~9
第二首：賽49:1~6
第三首：賽50:1~11
第四首：賽52:13~53:12
誰是僕人？他的角色又是甚麼？就40-55章這一段經文來說（其時以色列民被擄至巴比倫並等待救贖），有說僕人或指波斯王古列（45:1），因波斯消滅了巴比倫後，他釋放以色列並協助他們回歸耶路撒冷重建家園(40-48章)；也有說僕人明顯是指向彌賽亞的預表，他的救贖對象不僅是以色列民，更惠及天下萬國萬民，直到地極(48-55章)。正如49:6所記：「現在他說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」
第四首僕人之歌可說是以賽亞書的高潮所在，藉著義僕代贖，上帝赦免救恩臨到世人。這首僕人之歌大致分為五個主要信息(或過程)：
1. 被高舉 (52:13-15)
我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。
2. 被厭棄 (53:1-3)
祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。
3. 被代罪 (53:4-6)
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
4. 被欺壓 (53:7-9)
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
5. 贖罪與得勝 (53:10-12)
耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。
當以色列民經歷亡國飽受巴比倫殘酷對待之際，先知送來安慰、昐望及拯救信息。至於誰是僕人？僕人為何要負上罪的代價？為何受苦被棄？為何要經歷壓傷痛苦才能贖罪？這一切一切，以色列民和我們大概都無法理解。
今天我們也在經歷困難惶恐，僕人之歌仍會是這時代的安慰、昐望及拯救信息嗎？
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言