書第3章的信息，讓我們看到在歪理成風、不潔、作惡、孤兒寡婦和貧窮人受欺壓的處境中，神要奪去百姓所倚恃的領袖，包括保衛猶大國安全及維持社會秩序者，使百姓陷入困境，整個社會一片混亂，呈現無政府狀態，淪落至羞愧的地步。
神除去一切能幹、可倚賴的領袖，引起嚴重的後果：國家由無知、無經驗的人作首領，於是秩序一片混亂。這情景與當時猶大繁榮安定的狀況成強烈的對比，益發顯出預言的可怕。以往在安定的日子，高位為人垂涎，但當情況惡劣時，一般人都不敢居高位。「不作醫治你們的人」顯示國運一蹶不振，要復興猶大也不知從何入手。(3:4-7)
國家衰弱不但是因百姓犯罪所致(3:8-9)，也是當時國中領袖誤導百姓和壓制他們(3:12-15)，因此先知宣告神要審判這些領袖。還有，當中提及一些驕奢女子的下場，這些上流女子之所以受罰，並非因為她們穿著華衣、修飾自己，乃因她們驕傲自大、只顧自己，甚至間接壓制別人(3:16-4:1)，沒有承擔約民之間應有的責任。當耶京受戰火蹂躪時，這些婦女也會遭殃。以賽亞預言，當城中男子戰死沙場，國家兵力驟減，剩下她們於城門獨自悲傷。
不過，第4章帶出耶路撒冷劫後餘生的盼望，神雖然審判錫安(猶大)，但卻是要潔淨她，與她同在和引導她。耶和華必保護祂的錫安子民，就如昔日在曠野，藉雲柱和火柱眷顧引領以色列人一般。「在一切榮耀之上，必有遮蓋」顯示錫安將充滿神的榮耀，這是帶來盼望與安慰的應許。
5:1-7是「葡萄園之歌」，以賽亞把猶大比喻為葡萄園，雖蒙神親手栽種護理，可惜卻令神大失所望，結出野葡萄──頑梗悖逆、行各樣罪惡，終難免受神嚴厲責罰。5:8-23描述「猶大的六個禍」，是針對有權有勢者一些嚴重惡行而發的。5:24-30 更提及神向猶大的怒氣會傾倒而出，審判之日天昏地暗，十分無望。
反省: 以賽亞先知的信息，亳不留情地揭示領袖與人民雙方罪惡與宣告審判，雖然常常帶來沉重與無望，但最終卻是盼望的信息與應許，正如我們從第4章所看到的。比較現今社會的情況，這可給我們甚麼提醒? 教會應否充任先知去指斥這些罪？葡萄園的比喻，對現今不冷不熱的信徒和教會又有甚麼警告？你自己又如何？
(參考資料: 中神《串珠.註釋本聖經》)
窯匠工房@油基
神除去一切能幹、可倚賴的領袖，引起嚴重的後果：國家由無知、無經驗的人作首領，於是秩序一片混亂。這情景與當時猶大繁榮安定的狀況成強烈的對比，益發顯出預言的可怕。以往在安定的日子，高位為人垂涎，但當情況惡劣時，一般人都不敢居高位。「不作醫治你們的人」顯示國運一蹶不振，要復興猶大也不知從何入手。(3:4-7)
國家衰弱不但是因百姓犯罪所致(3:8-9)，也是當時國中領袖誤導百姓和壓制他們(3:12-15)，因此先知宣告神要審判這些領袖。還有，當中提及一些驕奢女子的下場，這些上流女子之所以受罰，並非因為她們穿著華衣、修飾自己，乃因她們驕傲自大、只顧自己，甚至間接壓制別人(3:16-4:1)，沒有承擔約民之間應有的責任。當耶京受戰火蹂躪時，這些婦女也會遭殃。以賽亞預言，當城中男子戰死沙場，國家兵力驟減，剩下她們於城門獨自悲傷。
不過，第4章帶出耶路撒冷劫後餘生的盼望，神雖然審判錫安(猶大)，但卻是要潔淨她，與她同在和引導她。耶和華必保護祂的錫安子民，就如昔日在曠野，藉雲柱和火柱眷顧引領以色列人一般。「在一切榮耀之上，必有遮蓋」顯示錫安將充滿神的榮耀，這是帶來盼望與安慰的應許。
5:1-7是「葡萄園之歌」，以賽亞把猶大比喻為葡萄園，雖蒙神親手栽種護理，可惜卻令神大失所望，結出野葡萄──頑梗悖逆、行各樣罪惡，終難免受神嚴厲責罰。5:8-23描述「猶大的六個禍」，是針對有權有勢者一些嚴重惡行而發的。5:24-30 更提及神向猶大的怒氣會傾倒而出，審判之日天昏地暗，十分無望。
反省: 以賽亞先知的信息，亳不留情地揭示領袖與人民雙方罪惡與宣告審判，雖然常常帶來沉重與無望，但最終卻是盼望的信息與應許，正如我們從第4章所看到的。比較現今社會的情況，這可給我們甚麼提醒? 教會應否充任先知去指斥這些罪？葡萄園的比喻，對現今不冷不熱的信徒和教會又有甚麼警告？你自己又如何？
(參考資料: 中神《串珠.註釋本聖經》)
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