於第四章，神要審判錫安，要潔淨她，與她同在及引導她，給她盼望，可能讓她五榖豐收、或保守那些敬虔的生還者，又可能是指给大衞的應許，預言將來彌賽亞的降臨，耶和華必保護鍚安的子民。
於第五章，先知以赛賽亞責備猶大忘恩負義，必遭神的刑罰，他們的葡萄園不會結好葡萄，反結出野葡萄（果子小，味道酸澀）。猶大的大财主因貪婪地把窮人的祖業買過來，以致許多百姓失去家園，淪為奴隸。因此，神宣告這些富人终必受罰:房產必見荒涼，田地出產稀少。
神仍顧念鍚安，錫安被潔淨後，神讓她有劫後餘生的盼望，預言祂要保守那些敬虔的生還者。
神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。但神亦是守約施慈愛者，祂對跟隨祂的人，縱然可能是少數，也必施恩拯救。
縱然很多人都退去，追求世界的價值觀，你是否仍選擇了跟隨主？
於第六章，記載烏西雅王把國家帶進了繁盛時期，當他駕崩時，百姓都十分悲傷，但以賽亞先知卻看見天上的君王仍坐在寶座上，滿有能力和威嚴。於這時，先知被召，見到異象，撒拉弗讚美神，全然聖潔，先知發現自己的【嘴唇不潔，又住在不潔的民中】(v.5),神讓炭沾以賽亞的口，象徵他的罪得赦免，並差派以賽亞到人民中間傳主的真道，雖然，主已告知他，人民都是心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷，都不願聽先知的話，然而，先知領受神的召命，堅定傳揚。
於第七章，以賽亞先知奉神諭旨勸猶大王亞哈斯保持中立，不可向以色列與亞蘭軍屈服，也不可向亞述求助，單單仰賴神。
然而，亞哈斯王可以求任何一樣東西作兆頭，證明先知所言非虛，表面上看來是十分敬虔，但實際上是逃避神的指引，因他已立心向亞述求助，完全違反神的心意。
最後，神號召敵人（埃及、亞述）到來猶大，如蠅群、蜂群一般，肆行殺掠，無一處倖免（v18-20）。
反省
你是否像以赛亞先知，願意被神潔淨，應上神的呼召，作個忠心傳真道的人？無論對方的反應如何，你仍不偏不倚的忠實傅講？
你是否以猶大亞哈斯王為尷尬，遵主道行，避免神的審判臨到？
今天你是否已作出抉擇？主的日子將臨，不要遲疑了。
窯匠工房@油基
於第五章，先知以赛賽亞責備猶大忘恩負義，必遭神的刑罰，他們的葡萄園不會結好葡萄，反結出野葡萄（果子小，味道酸澀）。猶大的大财主因貪婪地把窮人的祖業買過來，以致許多百姓失去家園，淪為奴隸。因此，神宣告這些富人终必受罰:房產必見荒涼，田地出產稀少。
神仍顧念鍚安，錫安被潔淨後，神讓她有劫後餘生的盼望，預言祂要保守那些敬虔的生還者。
神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。但神亦是守約施慈愛者，祂對跟隨祂的人，縱然可能是少數，也必施恩拯救。
縱然很多人都退去，追求世界的價值觀，你是否仍選擇了跟隨主？
於第六章，記載烏西雅王把國家帶進了繁盛時期，當他駕崩時，百姓都十分悲傷，但以賽亞先知卻看見天上的君王仍坐在寶座上，滿有能力和威嚴。於這時，先知被召，見到異象，撒拉弗讚美神，全然聖潔，先知發現自己的【嘴唇不潔，又住在不潔的民中】(v.5),神讓炭沾以賽亞的口，象徵他的罪得赦免，並差派以賽亞到人民中間傳主的真道，雖然，主已告知他，人民都是心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷，都不願聽先知的話，然而，先知領受神的召命，堅定傳揚。
於第七章，以賽亞先知奉神諭旨勸猶大王亞哈斯保持中立，不可向以色列與亞蘭軍屈服，也不可向亞述求助，單單仰賴神。
然而，亞哈斯王可以求任何一樣東西作兆頭，證明先知所言非虛，表面上看來是十分敬虔，但實際上是逃避神的指引，因他已立心向亞述求助，完全違反神的心意。
最後，神號召敵人（埃及、亞述）到來猶大，如蠅群、蜂群一般，肆行殺掠，無一處倖免（v18-20）。
反省
你是否像以赛亞先知，願意被神潔淨，應上神的呼召，作個忠心傳真道的人？無論對方的反應如何，你仍不偏不倚的忠實傅講？
你是否以猶大亞哈斯王為尷尬，遵主道行，避免神的審判臨到？
今天你是否已作出抉擇？主的日子將臨，不要遲疑了。
窯匠工房@油基
沒有留言:
張貼留言