今天這三章聖經都控告猶大國的人各種罪，並且在充滿罪惡的世界中 神會如何施行他對以色列子民的拯救。
57章--在當時充滿罪惡的世界中，義人被輕視，所以縱然死去，對義人而言反倒更好，得平安。惡人又如何呢？他們在樹間，在石上，在高山，在門後背地裡去拜別的偶像，得罪神，又流無辜人的血。他們表面上敬畏耶和華，但心底裡卻依賴各種偶像。他們表裡不一，以賽亞以姦夫、妓女來形容他們。雖然他們心裡背棄 神，但 神卻會寬宏大量地醫治他們，特別對那些有真誠謙卑痛悔的人，更是如此。
58章--當時的猶人不乏有固守宗教傳統的人，以為跟著傳統做足一切，便可以滿足宗教上的要求。神藉先知特別指出禁食這種敬畏 神的行為也要在與人相處時表現出來，神要用這禁止的行為去釋放人被罪惡，物慾的轄制，讓人有自由去行公義與憐憫。神也要用安息日這禁止的行為，讓人回復對 神的尊重，並與 神緊密同行所帶來的喜樂。
59章-- 以賽亞再一次指責猶大國的罪，這一次的重點在公義。整個社會跌入一片深淵之中，神沒有行動，好像祂耳朵不靈，但其實是人的罪使人與 神隔絕。聖經描述當時的情況，人們的腳奔跑行惡，急速流無辜人的血。公平離我們遠，公義追不上我們。人民指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。整個社會「公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物」。
不公不義的源頭，不是那些政權、首領、執法者嗎？不是那些強國人亞述，巴比倫嗎？為何先知以賽亞指出這種情況的原因不是別人做錯，而是「我們」？是「我們」的過犯在 神面前增多，是「我們」的罪作證控告我們(59:12)？縱然「我們都咆哮如熊，悲鳴像鴿子；我們等候公平，卻沒有公平；指望拯救，拯救卻離我們很遠」(59:11)，這種追求公義，卻原來因自己的惡行毀掉公義這弔詭的情況，先知以賽亞在這裡生動地描述出來。
可幸往後的經文給我們安慰與盼望，人不能指望自己的努力來成就公義，但 神會親自以公義來扶持我們(59:16)，必有一位救贖主來到，來到雅各家中那些轉離過犯的人那裡。
求主幫助我們從歷史中給取敎訓，留意祂在歷史中的作為，好得著智慧。
窯匠工房@油基
57章--在當時充滿罪惡的世界中，義人被輕視，所以縱然死去，對義人而言反倒更好，得平安。惡人又如何呢？他們在樹間，在石上，在高山，在門後背地裡去拜別的偶像，得罪神，又流無辜人的血。他們表面上敬畏耶和華，但心底裡卻依賴各種偶像。他們表裡不一，以賽亞以姦夫、妓女來形容他們。雖然他們心裡背棄 神，但 神卻會寬宏大量地醫治他們，特別對那些有真誠謙卑痛悔的人，更是如此。
58章--當時的猶人不乏有固守宗教傳統的人，以為跟著傳統做足一切，便可以滿足宗教上的要求。神藉先知特別指出禁食這種敬畏 神的行為也要在與人相處時表現出來，神要用這禁止的行為去釋放人被罪惡，物慾的轄制，讓人有自由去行公義與憐憫。神也要用安息日這禁止的行為，讓人回復對 神的尊重，並與 神緊密同行所帶來的喜樂。
59章-- 以賽亞再一次指責猶大國的罪，這一次的重點在公義。整個社會跌入一片深淵之中，神沒有行動，好像祂耳朵不靈，但其實是人的罪使人與 神隔絕。聖經描述當時的情況，人們的腳奔跑行惡，急速流無辜人的血。公平離我們遠，公義追不上我們。人民指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。整個社會「公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物」。
不公不義的源頭，不是那些政權、首領、執法者嗎？不是那些強國人亞述，巴比倫嗎？為何先知以賽亞指出這種情況的原因不是別人做錯，而是「我們」？是「我們」的過犯在 神面前增多，是「我們」的罪作證控告我們(59:12)？縱然「我們都咆哮如熊，悲鳴像鴿子；我們等候公平，卻沒有公平；指望拯救，拯救卻離我們很遠」(59:11)，這種追求公義，卻原來因自己的惡行毀掉公義這弔詭的情況，先知以賽亞在這裡生動地描述出來。
可幸往後的經文給我們安慰與盼望，人不能指望自己的努力來成就公義，但 神會親自以公義來扶持我們(59:16)，必有一位救贖主來到，來到雅各家中那些轉離過犯的人那裡。
求主幫助我們從歷史中給取敎訓，留意祂在歷史中的作為，好得著智慧。
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