戰事似乎一觸即發，當時的大祭司以利亞撒的兒子非尼哈與以色列10個支派的代表往基列與住在約但河東邊的呂便、迦得與瑪拿西半支派的領䄂談判，指責他們在靠近約但河的迦南地上另築新祭壇是轉離不跟隨耶和華(22:18)。而這轉離耶和華的後果會連累所有以色列人一同滅亡，所以他們要起來加以制止。
在這千鈞一髮之際，呂便、迦得與瑪拿西半支派的領䄂有機會來作澄清，他們築這祭壇並不是要「另起爐灶」，反而他們不會在這壇上獻任何燔祭，素祭、平安祭等，這祭壇只用作一個象徵，好讓以色列的後人若對他們說耶和華與他們無份了，他們就可以用這壇作為一個證據，證明他們的祭壇也是「耶和華的樣式」，與在約但河西的以色人的壇一樣(22:28)。他們為這壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是上帝(22:34)。
祭司非尼哈與以色列10個支派的代表聽了他們的話後，滿意他們的解說，都以這事為美(22:30, 33)，並取消上去攻打約但河東的呂便、迦得與瑪拿西半支派的人，雙方經過誠懇的對話後，誤會最終得以消除。
最後的告誡
23章開頭有一個很特別的說明：「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日」，以色列人停止與仍留在迦南地的外族人打仗已有一段時間，在經文上看到是 神使以色列人「安靜」(24:1)。雖然大家好像相安無事，但他們之間的鬥爭仍未止息，「明爭」似乎已過，得享太平，但「暗鬥」仍然持續，若他們被迦南人的信仰影響而背叛耶和華的話，耶和華的眷顧與幫助便會離去，讓他們急速滅亡。
約書亞在這裡留下他的遺言、遺命，有以下內容：
從以色列人對亞干在當滅的物上犯了罪記憶猶新(22:20)，至約書亞在最後提醒他們「你們若稍微轉去.....」，似乎顯示當時的以色列人很明白只要是一些很個別，看似很小的犯罪，也會引至 神離開他們，讓他們受苦的後果。不過他們的後代都未能謹守遵行，士師記便有記載他們漸漸離棄 神所受的惡果。
窯匠工房@油基
在這千鈞一髮之際，呂便、迦得與瑪拿西半支派的領䄂有機會來作澄清，他們築這祭壇並不是要「另起爐灶」，反而他們不會在這壇上獻任何燔祭，素祭、平安祭等，這祭壇只用作一個象徵，好讓以色列的後人若對他們說耶和華與他們無份了，他們就可以用這壇作為一個證據，證明他們的祭壇也是「耶和華的樣式」，與在約但河西的以色人的壇一樣(22:28)。他們為這壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是上帝(22:34)。
祭司非尼哈與以色列10個支派的代表聽了他們的話後，滿意他們的解說，都以這事為美(22:30, 33)，並取消上去攻打約但河東的呂便、迦得與瑪拿西半支派的人，雙方經過誠懇的對話後，誤會最終得以消除。
最後的告誡
23章開頭有一個很特別的說明：「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日」，以色列人停止與仍留在迦南地的外族人打仗已有一段時間，在經文上看到是 神使以色列人「安靜」(24:1)。雖然大家好像相安無事，但他們之間的鬥爭仍未止息，「明爭」似乎已過，得享太平，但「暗鬥」仍然持續，若他們被迦南人的信仰影響而背叛耶和華的話，耶和華的眷顧與幫助便會離去，讓他們急速滅亡。
約書亞在這裡留下他的遺言、遺命，有以下內容：
- 重新認定 神對以色列人得地的應許，
- 告誡他們要謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話(23:3-6)
- 要與迦南地外族的人所敬拜的神衹畫清界線(23:7)
- 告誡他們就算只是很輕微的背離耶和華，與外族人結婚，也會引至嚴重的後果。他們不單不能完全獲得迦南地，把外族人驅趕，反而被他們所累，使耶和華降禍，讓他們在地上滅亡(23:12-13)。
從以色列人對亞干在當滅的物上犯了罪記憶猶新(22:20)，至約書亞在最後提醒他們「你們若稍微轉去.....」，似乎顯示當時的以色列人很明白只要是一些很個別，看似很小的犯罪，也會引至 神離開他們，讓他們受苦的後果。不過他們的後代都未能謹守遵行，士師記便有記載他們漸漸離棄 神所受的惡果。
窯匠工房@油基
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