書十四章開始分地，首先為迦勒分地，然後猶大、以法蓮、瑪拿西支派，還有早已在約旦河東分了地的流便、迦得及瑪拿西半支派(民32章, 書18:7)。18-19章分別為餘下支派，包括便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、但共七個支派分地。約書亞責備七個支派沒有努力參與得地，因此分地方式有別(18:3-9)，佔地也較少。
其中記述便雅憫支派的分地相對較為詳細（18:11-28），19章是其餘六個支派的分地，記述比較簡單，甚至西緬支派連明顯地界也沒有(14:2-7)，其中一些佔地需要從猶大已獲分派的城邑中重新分配(19:8-9)；但支派也是如此，獲分配的城邑甚至是南北兩端（除西緬及但外，其餘支派均有境界或東南西北地界）。無論是佔地多少，各支派日後仍需努力趕出當地的人。
十二支派分地完成，最後是為約書亞分地。約書亞屬以法蓮支派，按其意願獲分配以法蓮山地城邑。四十年前願意信靠耶和華的兩位探子，迦勒為第一個分地者(14:6-15)，約書亞作結，首尾呼應，為多年冀昐的得地大業劃上完美句號。
二十章約書亞按上主藉摩西所吩咐設立逃城(民35；申19)，保護那些無心誤殺人者，他們可在這裏暫住等候公平審判，免得死者家屬因報血仇之切，作出不必要錯誤判決，禍及無辜。
約書亞記來到尾聲，從過河、攻佔、分地、設立逃城（還有21章為利未人分城)，他都一一遵從上主藉摩西的一切吩咐，沒有増多，更沒減少。在摩西的光環下，約書亞一生的記載並不那麼悅目，沒有那種起伏跌蕩及英雄事蹟。也許約書亞並不是那種令人記憶深刻的人物(今天仍很流行那些所謂魅力領袖!!)，就算是分地也沒有他的老伙伴迦勒般的豪言壯語(14:6-15)，卻是忠誠低調地默默耕耘，不求別人讚賞和肯定。在今天講求別人肯定，有人知道有人見到有人like的自媒體時代，約書亞會否成為我們的另一個可能?
窯匠工房@油基
其中記述便雅憫支派的分地相對較為詳細（18:11-28），19章是其餘六個支派的分地，記述比較簡單，甚至西緬支派連明顯地界也沒有(14:2-7)，其中一些佔地需要從猶大已獲分派的城邑中重新分配(19:8-9)；但支派也是如此，獲分配的城邑甚至是南北兩端（除西緬及但外，其餘支派均有境界或東南西北地界）。無論是佔地多少，各支派日後仍需努力趕出當地的人。
十二支派分地完成，最後是為約書亞分地。約書亞屬以法蓮支派，按其意願獲分配以法蓮山地城邑。四十年前願意信靠耶和華的兩位探子，迦勒為第一個分地者(14:6-15)，約書亞作結，首尾呼應，為多年冀昐的得地大業劃上完美句號。
二十章約書亞按上主藉摩西所吩咐設立逃城(民35；申19)，保護那些無心誤殺人者，他們可在這裏暫住等候公平審判，免得死者家屬因報血仇之切，作出不必要錯誤判決，禍及無辜。
約書亞記來到尾聲，從過河、攻佔、分地、設立逃城（還有21章為利未人分城)，他都一一遵從上主藉摩西的一切吩咐，沒有増多，更沒減少。在摩西的光環下，約書亞一生的記載並不那麼悅目，沒有那種起伏跌蕩及英雄事蹟。也許約書亞並不是那種令人記憶深刻的人物(今天仍很流行那些所謂魅力領袖!!)，就算是分地也沒有他的老伙伴迦勒般的豪言壯語(14:6-15)，卻是忠誠低調地默默耕耘，不求別人讚賞和肯定。在今天講求別人肯定，有人知道有人見到有人like的自媒體時代，約書亞會否成為我們的另一個可能?
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