祭司在以色列中，通常是無分無業的，然而這句話的意思是指沒有一個地區，可稱為利未支派的屬地，像以法蓮地、猶大地一般。其實，利未人是有自己的城邑（民35:6-7），祭司家族有時似乎也有自己的土地，耶利米便是一個例子（耶32:7）。申命記這個段落雖然意義有點隱晦，卻表示祭司能夠藉出售祖業得到一些利益（申46:8）。然而整體來說，祭司賴以維生的因素，始終是耶和華的火祭，以及祂的產業。不論如何，祭司和利未人應以事奉神為重、為自己的份，而放輕其他所得的，這正是他們最大的福份！
申命記第18章，把耶和華的祭司、利未人、先知，與異族的施邪術的人和假先知對立起來，人固然而聽從神所選立的先知、僕人，因為背後所順從的是神而不是順從人; 聽從算命的和占卜的，其實是聽從了那惡者，聽從假先知其實是受了蒙騙，這些事情當然是對人的傷害，耶和華神豈能不提醒和禁止呢？ 申命記在申述神的誡命，背後都是神對他子民的愛眷，衪是守約施慈愛的神。
申命記第19章中提及的設立逃城，也是神對人的眷顧，讓誤殺人的可以逃到那裡去。「誤殺」本身已是悲劇，因神是珍惜生命的，設立逃城就是保護沒有該死的罪的人，免得再損失多條性命。然而，神是公義的，若是出於謀殺，則需要以命償命，處死殺人犯。可見神是愛眷與公義並存(神的公義、公平亦彰顯於地界與證人的條例中)，而這亦是父神差耶穌救贖罪人，為罪人釘十架的原因。十字架，彰顯神最大的愛與公義，讓我們在預苦期中，記念這愛與公義，並成為我們每天生活實踐的指引。
申命記第20章，從戰爭的條例中，我們看到若有懼怕膽怯或有別事未完的，可不出戰，無需勉強，因為爭戰的是耶和華（申20:1-2），人是配合神的工作，有份於此，是經歷神自己，在教會的事奉中，我們也應存著這種心態。
神還提供了攻城的策略（申20:10-20），先是關於「和議」，若敵人硬著心不投降，則要滅城，免得以色列人學習一切可憎的事，得罪耶和華你們的神。我們再次看到神顧惜生命，然而卻因神的聖潔，不能容許罪的存在。這給我們提醒，要勇於對抗罪惡，尋求聖潔，而不止於表面的和諧。
窯匠工房@油基
申命記第18章，把耶和華的祭司、利未人、先知，與異族的施邪術的人和假先知對立起來，人固然而聽從神所選立的先知、僕人，因為背後所順從的是神而不是順從人; 聽從算命的和占卜的，其實是聽從了那惡者，聽從假先知其實是受了蒙騙，這些事情當然是對人的傷害，耶和華神豈能不提醒和禁止呢？ 申命記在申述神的誡命，背後都是神對他子民的愛眷，衪是守約施慈愛的神。
申命記第19章中提及的設立逃城，也是神對人的眷顧，讓誤殺人的可以逃到那裡去。「誤殺」本身已是悲劇，因神是珍惜生命的，設立逃城就是保護沒有該死的罪的人，免得再損失多條性命。然而，神是公義的，若是出於謀殺，則需要以命償命，處死殺人犯。可見神是愛眷與公義並存(神的公義、公平亦彰顯於地界與證人的條例中)，而這亦是父神差耶穌救贖罪人，為罪人釘十架的原因。十字架，彰顯神最大的愛與公義，讓我們在預苦期中，記念這愛與公義，並成為我們每天生活實踐的指引。
申命記第20章，從戰爭的條例中，我們看到若有懼怕膽怯或有別事未完的，可不出戰，無需勉強，因為爭戰的是耶和華（申20:1-2），人是配合神的工作，有份於此，是經歷神自己，在教會的事奉中，我們也應存著這種心態。
神還提供了攻城的策略（申20:10-20），先是關於「和議」，若敵人硬著心不投降，則要滅城，免得以色列人學習一切可憎的事，得罪耶和華你們的神。我們再次看到神顧惜生命，然而卻因神的聖潔，不能容許罪的存在。這給我們提醒，要勇於對抗罪惡，尋求聖潔，而不止於表面的和諧。
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