士師記7、8章主場景是「戰爭」，不論是「對外」，還是「對內」。在細讀這些戰爭時，謹記它們是置於一個更大的場景——神的子民在應許地的「犯罪 - 遭難 - 拯救」的「循環」之中 —— 起始點就是「犯罪」行耶和華眼中看為惡的事，於是神就興起敵人，但轉眼神又興起 士師 / 英雄 來拯救他們，最終神期盼祂的子民回到自己的面前。
第7章，基甸因著信心和順服，帶著本來二萬人出戰到減少為三百人，去迎擊敵人米甸大軍，最終更大大得得勝。
第8章，基甸獲勝後就轉眼忘了戰爭的主要意義(7:2 耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。)，以及自己在神面前的角色。當他面對強大、爭功的反對者——以法蓮支派，他就阿諛奉承；面對弱少的反對者——疏割，他則重刑懲罰。基甸最終將「戰爭」由「神的拯救」變成了自己的「政治工具」。
基甸由一個微小懦弱者，變成一個驕傲的自大者，走上自我毀滅的經歷，成為了每一個信徒在事奉和成長中的鑑戒。讓我們憶起事奉初期自己就是懦弱得謙卑，但在與神同行經驗一個又一個神蹟之後，就把其私有化為自己能力和存在的證明，甚至是「政治工具」。
神啊，求你鑒察我們，知道我們的心思；試煉我們，知道我們的意念，幫助我們互相守望，常行在你的心意中。
窯匠工房@油基
第7章，基甸因著信心和順服，帶著本來二萬人出戰到減少為三百人，去迎擊敵人米甸大軍，最終更大大得得勝。
第8章，基甸獲勝後就轉眼忘了戰爭的主要意義(7:2 耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。)，以及自己在神面前的角色。當他面對強大、爭功的反對者——以法蓮支派，他就阿諛奉承；面對弱少的反對者——疏割，他則重刑懲罰。基甸最終將「戰爭」由「神的拯救」變成了自己的「政治工具」。
基甸由一個微小懦弱者，變成一個驕傲的自大者，走上自我毀滅的經歷，成為了每一個信徒在事奉和成長中的鑑戒。讓我們憶起事奉初期自己就是懦弱得謙卑，但在與神同行經驗一個又一個神蹟之後，就把其私有化為自己能力和存在的證明，甚至是「政治工具」。
神啊，求你鑒察我們，知道我們的心思；試煉我們，知道我們的意念，幫助我們互相守望，常行在你的心意中。
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