書介：讓孩子到我這裏來

文：michelle

說來慚愧，編輯部訂定《青少年牧養》為今期題目，羅列大堆文章清單，都是「導師／成年人VS青少年」的方向。從書櫃抽出唐慕華的著作《讓孩子到我這裏來》，其中一章正好補充筆者的盲點：教養青少年，怎能忘記父母的角色？

青少年人能在教會多少時間？若一心把向孩子傳福音的責任完全外判給教會導師和傳道同工，其實和坊間父母把類似責任卸給學校和Playgroup一樣。結果如何，大家應心中有數。許多育兒書都指出，子女不是教出來，最主要是模仿父母的樣式。若父母返崇拜都遲到，在家中不會抽空靈修、祈禱、默想經文，又或者在家中呼喝傭人、下屬或其他人，對貧窮人不聞不問，生活行事為人和非信徒無異，又如何說服子女成為神的百姓？申命記第六章，已經明確提供給父母的指引，這裏只列出1至9節，已經字字千斤重：

6:1 這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章、使你們在所要過去得為業的地上遵行。 6:2 好叫你和你子子孫孫、一生敬畏耶和華你的神、謹守他的一切律例、誡命、就是我所吩咐你的、使你的日子得以長久。 6:3 以色列阿、你要聽、要謹守遵行、使你可以在那流奶與蜜之地、得以享福、人數極其增多、正如耶和華你列祖的神所應許你的。 6:4 以色列阿、你要聽．耶和華我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。 6:6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上。 6:7 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。 6:8 也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。 6:9 又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。

猶太人認為「母親是一個尊貴的身份」。子女是上帝的產業，父母只是「管家」。教養孩童，把上帝子民的生活方式和信念傳遞給後代，乃上帝的命令，是每一位父母的「主要職事的呼召」。我們傳遞的，並不只是孔孟的道德倫理哲學。我們把孩子帶到這一團糟的世界，便同時有責任向孩子宣告在上帝裡有盼望。這裏順便介紹《猶太人的親子教育》一書，內容就和書名同出一轍。雖然筆者不大同意它以許多猶太人是成功的商人、學者為賣點，所以要學習他們的育兒方式的論調。不過此書的確提供許多生活事例，讓我們一窺猶太社會的父母親，如何在日常生活中教授妥拉。他們認為，家庭是孩子的第一間學校，父母肩負教導的角式，沒有懶惰妥協的餘地。

「父母的心」只是全書14章的其中一章。若抱著看「雞精書」心態讀此書，以為會學懂應對青少年的簡易方程式，可能會失望。全書分兩部分：「學習神的心」和「在一個相反的世界中懷有神對孩童的心」。作者教我們別太急想知道如何教養孩童。先停下來，從上帝的角度出法，甚至先從正確的崇拜觀念開始，明白神的心腸，理解教會作為另類社會、平行社會的重要後，才逐漸進入大家心目中的「正題」。

唐慕華有許多和青少年接觸相處的機會，丈夫又是教師。她十分明白，在後基督教社會作父母真的很難。她形容，這是「與執政和掌權者進行的生死搏鬥」，即是我們面對一些對抗神旨意的社會力量、文化方向和社會制度。不過，她不認為，教養真正的基督徒兒童是注定失敗。正正因為任重而道遠，這不單是父母的責任，更是全教會會眾的共同責任，彼此承擔這份重擔。基督教在華人社會從來不是主流，我們便更刻意培養信仰和生活方式，不管是成年人還是青少年。

第二部分，作者透徹剖析與神「相反世界」的一些特徵，如享樂和安舒主義、物質消費主義，娛樂文化、謊言文化、暴力文化、性暴力文化等，喚醒我們去正視，並以信仰作為解毒劑。本書雖厚，但每章大概二十多頁，並不難讀，並附有數題思想、討論、轉化和實踐的題目，適合群體閱讀或聚會時用。

書名：讓孩子到我這裡來
原著：Is it a lost cause? : having the heart of God for the church's children
出版社：香港基督徒學生福音團契（FES）
作者：唐慕華 (Marva J. Dawn)
譯者：陳永財

俗世中的安息日操練

文：michelle

八九十年代，傅士德著的《屬靈操練禮讚》可算是基督徒必讀的信仰著作。1979年，突破基構創辦人蘇恩佩姊妹把這書帶給整個華人世界。她針對當時教會信徒忙於事奉而導致生命萎縮的危機，毅然發出屬靈操練的呼喊。今日，社會走得更快，產生的問題日新月異，在以秒速運轉的世代，屬靈的操練更是不可少。信仰生活除了愛和關懷（係），還要加上操練，引導我們與基督聯合。

不過今次介紹的是另一本有關「操練」的著作──《俗世中的安息日操練》，作者是唐慕華。這本小書分成四部分：停止、休息、擁抱和享受，共28章，每章從數頁到10頁左右，方便信徒每天或每周讀一章，細思並實踐那章的教導，逐步學習和領略安息日的意義，算是較實性較強的著作。

操練安息聖日

唐慕華認為，要顛覆令人忙碌窒息的世代，持守安息日將是基督信徒群體有效的方法。當代信徒若常常記起和歡慶神特意設立六天工作和一天休息的規律，將加深我們與祂的關係。篇幅有限，下列是部分操練建議：

• 停止工作、生產、爭取成就感，減少與工作有關的思緒和掛慮；
• 停止買賣、我們對財物的佔有欲，避免把焦點集中在錯誤的東西上；
• 停止試圖扮演上帝，學習將前路交託給神；
• 讓靈性休息，經歷神的平安；
• 讓心智休息，能驅走未能滿足世界的期望的恐懼；
• 擁抱施予而不是需索；
• 擁抱我們生命中的呼召；
• 擁抱基督徒群體的價值觀；
• 擁抱世界；
• 享受永恆、美、食物、音樂、仁愛等。

唐慕華相信，安息日不是要以教條主義綑綁信徒，而是透過一些實踐和操練，讓神的子民得到真正的自由和釋放。安息日不限於星期日（大家有不同作息時間），但最重要是每周固定抽一天出來，分別為聖，記念我們的造物主。

事奉不是工作

作者和我們一樣，同樣要面對考試、演講、寫書等忙碌的生活。在守安息日的學習上，她也是跌跌碰碰，從掙扎和矛盾中成長過來，而每一次，安息日的操練總能讓她得到更大的歡樂，更深經歷主的恩典與同在。在她看來，周日參與事奉、帶領歌頌敬拜或教主日學，都不是「工作」。她會在安息日前作好預備，全心享受過程，並感到快樂。

有一次她出席一個福音營會，大會忽然請她在周日帶領青少年活動。這下可令她感到矛盾：如果事前知道，她必定會好好準備。她享受和珍惜與少年人相處的時光，但亦想持守聖日。終於，她想到一個方法：向少年人解釋她沒有準備活動內容的原因（要守安息日），從而向他們解釋安息日的重要意義。

以新的角度看世界

安息日原文其中一個意思就是「停止」。為什麼要停止呢？原來停止是為了榮耀和我們立約的上帝。聖會的目的同樣是召集以色列的後代一起敬拜耶和華。又讓我們站在不一樣的位置，以全新的角度看我們與神、與人和與世界的關係，同時預嘗永生的喜樂。唐慕華又引述馬丁路德的看法：「這誡命目的是讓我們得到靈性休息，不單停止工作和貿易，更重要是讓神在我們裏面作工，我們自己盡量什麼也不做。」

安息日可以帶給我們釋放，脫離社會無止境地的要求和壓逼，如努力生產和追求成就感。這一天我們不用為沒有生產而感到內疚，因為使我們有價值的是耶和華。其中一個安息日的習俗，就是著意花時間與別人（或信徒）在一起，彼此學習不以別人的成就來衡量大家的價值。

崇拜則是安息日中最重要且必須的元素。出席崇拜不是陳腐的例行公事，而是我們到聖所去，與其他神的子民一起聚集，成為群體，透過參加崇拜聖禮，滋養我們，讓我們到外面的世界，成為教會。



書名：俗世中的安息日操練 (Keeping the Sabbath Wholly)
出版社：香港基督徒學生福音團契（FES）
作者：唐慕華 (Marva J. Dawn)
譯者：陳永財

延伸閱讀：

香港基督徒學生福音團契：《俗世中的安息日操練》書介

科技洪流，與帶來信仰的盼望

文：michelle

「舒適富裕帶走我們的孩子；萬世歌王帶走我們的孩子；
垃圾食物帶走我們的孩子；電腦螢幕帶走我們的孩子；
衫褲鞋袋帶走我們的孩子；PSP iPhone總是帶走我們的孩子」

以上文字來自唐慕華（Marva J. Dawn）的著作《讓孩子到我這裏來》的宣傳文字。唐乃現今北美的重要作家、神學家、教會音樂家及教育家等。雖然她身患多種頑疾（如多次進行手術、曾七個多月失去視力），但靠著上帝的恩典，仍然不斷以文字回應當代敬拜、教會觀、科技社會、安息、牧養、性倫理等議題。筆者期望透過她短短的個人簡介讓大家明白，她對消費主義和科技化社會的尖銳批評，並非無的放矢，而是建基於聖經真理，以及她大量輔導和與年青人相處同行的經驗。在她眼裏，孩童和青少年並不是膚淺軟弱的一群，他們都渴望真理和愛，我們卻需要以抵抗世界的心和神的心腸養育他們。不過，筆者今次要介紹她的另一本著作《無望世界真盼望：科技社會中的信仰生活》，以便更直接回應今期《基道悅讀》的主題。由於本刊其他文章已經提及「科技的好處」，本文在此不贅。另一註腳是筆者從事網上媒體工作，所以，我會經常流連Facebook、Twitter等中外網站。

科技奪去我們的什麼？

唐慕華認為，世界正以許多方式來壓制我們，包括大量資訊、不明朗的工作前景（在香港可能還要加上「樓市」）、世界的痛苦和苦難。然而，她相信三一神的盼望，就是我們基督信仰中那獨特和不受束縛的盼望，足以為我們提供方法，處理生命中各種的束縛枷鎖，並釋放我們去對抗世界的暴力和不公義。在種種反省以先，她明言科技本身沒有甚麼問題，確是為良好目的而設立。可惜科技到了今天，卻已成了商品和消費文化的一部分，亦產生了許多壞而具誘惑力的影響，正如金錢本是沒有問題，卻對人產生龐大的力量，足以成為另一個神明，主耶穌稱它為「瑪門」。

記得每次地鐵賣廣告，宣傳行車時間縮短了兩分鐘，我都以嘲笑回應，節省了兩分鐘在生命中有何意義呢？那寶貴的兩分鐘最後是花在和親友共聚，還是不知不覺掉進黑洞裏呢？這只是推崇科技社會的其中一個現象。我們每天花多少時間對著電視、電腦、平板電腦或智能電話的螢幕？我們的家庭因此變得更親密還是更疏離呢？父母和子女有否足夠傾心吐意的時間？每次在地鐵看見不少情侶、父母和子女都忙於一人一機時，又或在飲茶吃飯時，見到公公婆婆只能望著兒孫打機時，我就感到難過。人們寧願把時間虛耗在一部很快就過時的機器，都不願和生命中舉足輕重的人分享。不過，事實可能是人們互相無話可說，惟有以科技作「避風塘」。當然，筆者也認識極少數的一些朋友，工作和乘車時會收發電郵，回家後就拒絕使用電腦，專心和家人相處。

我們的確透過社交網絡「知道」許多朋友的近況，例如早午晚餐吃什麼、全球美景、嬰孩親朋寵物照、最新網上遊戲……。這些「知道（消息）」能有效讓你和朋友建立更親密的關係嗎？退回一步，我們作為消息的發放人，自己放什麼上網呢？是報喜報憂、重要抉擇、還是日常閒事呢？網上世界真能令人傾心吐意嗎？顯然，訊息都會經過個人篩選，單靠網上資訊未必能完全了解一個個體，但我們卻輕易在網上花掉不少瀏覽時間。豐富的文字和影像無法取代面對面的接觸、對話和擁抱的親密關係，科技正在奪去我們和別人相處共聚的能力。

科技化危機：快、新、多

網絡搜尋其中一個特性是：大家只搜尋自己關心或感興趣的事。換句話說，其他不在我關心範圍內的事，其實不會進入我的眼簾。大家當「鍵盤戰士」的時候，那些不在網絡上的人和事是否正被遺忘呢？例如那些不懂電腦的上一代、不公義引致的結構性貧困、生活在獨裁政權下或受戰火洗禮的人，若我們不能惦記上帝關注的焦點，科技的鴻溝足以令富裕安逸的人和世上的苦難愈走愈遠。

科技以影像、色彩和動畫吸引我們，不斷求新求快求多。手拿智能手機一直在線的青少年，或許無法想像我在中學五年級時，家裏才有第一部電腦，每次我用電話撥號上網，速度只有56kbps。今時今日，若10秒仍無法瀏覽網頁，人們已經顯得不耐煩或急燥起來。科技世界求新，我們便要不停花時間學習新的技術，花費金錢購置更先進型號的產品，演變成慣性及無止境的消費文化（信徒該較能抵擋這誘惑）。互聯網充斥大量資訊，但不少資訊皆是垃圾，社交網絡「朋友」和專頁的最新消息早已把我們吞噬。結果我們投入愈多，卻感到愈空虛。「打爆機」或許帶來一時滿足，一旦過不了關卻陷入「屢敗屢戰」的窘局；發佈即時訊息渴望換來朋友即時的回應，還要忍不住查閱「Like」（喜歡）的數目。

唐慕華引用哲學家博格曼的思想，提到科技發展、傳媒宣傳和消費之間幾乎是無可避免地產生關聯，要避開其影響並不容易。結果，我們要賺取足夠的金錢，為兒女提供科技的所有好處；以新奇取代投入，藉以逃避工作的要求；為「節省時間」而無休止累積新的消費品。由於老闆和科技進步所致，我們要花更多時間工作，減少陪伴家人的時間；沒有時間陪伴子女，便花時間工作賺取金錢替他們購買娛樂商品，形成難以解脫的惡性循環。科技永遠無法使我們滿足，最終帶來的是空虛、沮喪的無望世界。

此外，隱性使用科技的習慣正改變我們日常的時間觀念、行動節奏、關心焦點。這些發明會消滅人的空間和時間，消除人的耐性和等待的心。我們還餘下多少時間靈修讀經、安靜等候和親近神呢？信仰經驗會否淺化為「Like唔Like」而不是服從神的命令？會否怕崇拜「超時」？會否希望螢光幕的歌詞配圖更豐富，詩歌敬拜和講道更吸引精彩？崇拜的焦點是否集中在音響效果？教會會否投入過多的金錢、精神、人力在科技上，而不在關懷世界及社會的不公義呢？唐慕華直指科技化和商品化是「極端危險」，對福音十分不利，嚴重影響我們的信仰經驗。

信徒的永恆盼望

然而，唐慕華以《傳道書》三章一至八節作出一些提醒：經過連串的「有時」後，傳道者（Qohelet）承認神將「永恆」放在我們心裏（11節），這希伯來詞語的意思是「永遠、永恆、永久」。「我知道神一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少；神這樣行，是要人在衪面前存敬畏的心。（14節）」唐慕華提出一個問題，就是若神已將永恆放在我們心裏，我們的中心關注、生命的焦點便需與此相配，必須是永恆。屬神的人，如何恰當地懷著敬畏之心侍立在神面前──特別是傳道者在書中不斷告訴我們「凡事都是虛空」的時候？神的子民的生命焦點是什麼？

答案其實很簡單：愛神和愛鄰舍。

這兩種愛是貫穿整本聖經的誡命，主耶穌在世時親口形容為「這是主的命令」，唐慕華認為兩者密不可分。它們是信徒個人和家庭生活、工作生活、在基督徒群體中的集體生活的中心；改變我們使用金錢、時間、精力和愛的方式；同時應付我們在科技時代所受到的壓制和束縛。

科技雖然不斷推陳出新，但招聚我們和賜予盼望的卻是永恆不變的上帝。如何避免科技取代我們的信仰，成為生活的中心和主宰，應該是當代信徒重要思考的課題。

書名：讓孩子到我這裡來 (Is it a lost cause? : having the heart of God for the church's children)
出版社：香港基督徒學生福音團契（FES）作者：唐慕華 (Marva J. Dawn)
譯者：陳永財

延伸閱讀：唐慕華，《非凡的敬拜》，香港基督徒學生福音團契，2007