當《孤星淚》與上《列王紀》

文：michelle

《孤星淚》（Les Miserables）法文原意是「悲慘的人們」，悲慘的不單單只一個人，而是一群人，甚至整個社區。法國大文豪雨果花了40年時間構思，在流亡歲月中寫成這部包含拿破崙戰爭和1832年巴黎共和黨人起義的經典。這個冬季，美國荷里活改編成電影，於各地票房報捷。不過，談電影以先，且先進入舊約聖經《列王紀》的世界。

    話說以諾團今年查考《列王紀》。一次剛查完所羅門的一生。所羅門繼承父親大衞的王朝，開拓盛世並名揚天下，四方各地來朝進貢。然而到最後耶和華向他發怒。他的心偏離兩次向他顯現的耶和華，拜偶像，最後招至王國分裂，逐漸步向衰亡。團友討論，大衞和所羅門有何不同，前者同樣犯過不少罪行，為何他臨終前仍得到上帝的眷祐，甚至上帝遷怒於所羅門時，仍然因為大衞的緣故，保留其血脈於南國作王。是因為後者犯了不能饒恕的罪，還是因為大衞每次都知錯能改、甘願受罰？

《列王紀》的成書時間據說是在以色列亡國被擄時期，作者在國亡家破，精英貴族早已被帶去巴比倫，餘下的都是孤兒寡婦、無能力無才幹無家財的低下階層。若然作者寫作是回應當時身處的境況，他如何向這些遺民述說上帝的恩典和救贖？他愈是描述所羅門光輝的一剎，與刻下社會環境的對比就愈強烈。1至11章提及所羅門時，其中有兩篇十分著名的禱文，一篇是登基後向上帝求智慧，另一篇是聖殿竣工時的獻殿禱文：「你的民若得罪你，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地…他們若在擄到之地盡心盡性歸服你…求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求…赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」（王上八46-50）若這兩篇禱文不只是直述所羅門的心意，更加插作者回應時代的挑戰，藉它們向絕望的社群帶來希望和拯救，意義更深。

帶著這種無限唏噓，於周會結束時唱團歌《主為何揀選我》，心情更是激動。

主，你為何從萬人中揀選我做你兒女你知我過犯那麼多哦主！你赦免了我，掩面不看我罪過賜下愛子耶穌拯救我……

沒想到，翌日恰巧進入《孤星淚》的電影世界。導演化妝和誇張手法，把窮乏人的世界呈現出來。他們不只衣著襤褸，連同所住的社區，甚至天色也是陰暗無光。貴族階級夜夜笙歌，低下貧民只能不斷叩問上帝「點解」。19世紀初的法國，整本聖經已經成書，主耶穌早已道成肉身進入世界並以十字架施行救贖。法國是歷史悠久的天主教社會，全國人民都或多或少聽聞上帝的福音，對主耶穌的故事並不陌生。

男主角冉阿讓（Jean Valjean）是這年代下的窮苦農民，為了幫快要餓死的外甥，偷了一條麵包，結果被判5年監禁。又因為逃獄，最後變成19年的囚徒。當時的制度，一日為囚終生都有罪，出獄後每隔一段日子便向警崗報到，否則又是逃獄罪。冉阿讓拿著一張囚犯身份書，所有僱主都不願聘用他，甚至連睡在豬欄也被人趕走。一個罪人，負上法律代價後仍舊是罪人，整個社會，即使熟讀新舊約聖經的社群，卻沒有給予他重生機會。又或者，這個悲慘世界，慘的不只他，其他人都自身難保，怎會顧念一個囚犯？終於，他要隱姓埋名，拒絕再「簽到」，後果是成為逃犯。

一夜，冉阿讓滿身傷痕、衣著破爛的進入一所教堂，和穿著潔淨白袍的主教對比鮮明。主教什麼也沒有問，立刻友善接待，著他若不嫌棄，可以「食餐便飯」，還以「弟兄」相稱，借宿一宵。兩者社會地位雖然懸殊，主教卻待之以誠，平起平坐。反而身旁兩位修女有點不知所措，有點怕這位外表不討好身份不明的陌生人。主教以簡單言行把冉阿讓還原為一個有尊嚴的人。相信冉阿讓自從被定為有罪，也沒受過如斯恩待。然而，他在床上輾轉反側，決定偷走教堂內的銀器餐具。

翌日，冉阿讓再次出現教堂，是由警官押送回來，顯而又再受到毒打。警官以為人贓並獲，只待主教作證：「不，這些都是我送的，而且他忘記拿這一對燭台」。主教的回答令在場人士非常震驚，特別是兩位知道實情的修女。警官走後，主教說，「我用這一對燭台買贖了你，一定要用它們去幫助其他人」。白白得來的恩典深深震撼男主角的心靈，他的故事還有很長，崎嶇不平的人生一直沒有離開他。

《列王紀》的作者、雨果都在努力回應時代，希望為同代人帶來安慰和盼望。今日，我們或許不是文豪偉人，但作為上帝國度的子民，我們如何以上帝的眼光審視身處的世界和社區，並作出回應？